“许多年轻人常因就业前景的不确定性而感到迷惘，更深层次的则是身份认同的危机，即关于生命意义和价值观的迷失，而数字世界的混乱使这一困境更加难以穿越。

在神学课程中他发现了天主才是真理。经过大修院的陶成和自己的准备，于2003年在南昌主教府晋升铎品，且又重新回到了江西教区。王神父在弥撒中讲道刚刚晋铎的王神父雄心勃勃，壮志凌云，计划为主大干一番。

有了目标，人生就变的充满意义，—切就变得清晰和明朗。什么是应当去做的，什么是不应当去做的，为什么而做，为谁而做，所有的要素都是那么明显而清晰。于是生活便会添加更多的活力与激情。

追远不仅有民德归厚的教化意义，还会让人们获得面向未来的力量，确定个体与时代的历史位置。在崇拜新与未来的今天，这是必不可少的仪式。

在呈送教廷圣职部的报告中，黎玉范未以中立立场而是使用严格的宗教术语，致使中国礼仪的意义在传到欧洲前已被设定具有强烈的宗教特征。

外邦人的宗徒在《斐理伯书》中表达了参与基督的死亡与复活所实现的变化的意义，指出了目标：我只愿认识基督和祂复活的德能，参与祂的苦难相似祂的死，我希望也得到由死者中的复活（斐3，10-11）。

修道人士宣发福音劝谕的誓愿，除了以基督为生活的全部意义之外，还应努力重度「天主子承行父命降世时所采取的生活」。

而教会的传统和教导主要由被教会所认可的神学、灵修、教理、圣经学等著作，以及牧者们的宣讲所构成。因此，读圣书和听道理也是我们认识基督的必要途径。

这样的论战有助于神学的反省与探讨，也无意间提供了培养教父的园地。希腊教父为数比拉丁教父多，也比较有创意，有成就，拉丁教父的论述经常引据希腊教父的思想，唯一例外的是圣奥斯定。

1997年时，西什库教堂办了一个神学进修班，由刘哲神父主管，郭振华得知后，想得到这个学习的机会，他说：这时的我虽然经常进堂，但什么也不懂，非常渴望有机会学习一些教会的道理。