（参阅：路九2）一位二十世纪的哲学家提出这样的阐释：「痛苦就是绝对的隔阂，绝对的隔阂使得人求助另一个人，呼求另一个人。」

“去（出发吧），”复活的那一位说，‘不是去强行灌输信条，不是去改变宗教归属，不是，而是去使人成为门徒，就是给每个人来与耶稣接触的机会，认识并自由地爱祂。

昔日，天主子耶稣基督降生成人，以人的方式将救恩带给了门徒们；今天，主耶稣也通过基督徒、通过专职人士，通过每一位善心人士在帮助我们。

大部分人信仰主耶稣，都是为了眼前的利益、暂时的好处，为了平安顺利、为了疾病健康、为了舒服的生活、为了荣誉地位等等，当然，也有人是为了跟随天主，开始新的福音的生活，为了得到天堂永生的福乐。

申6:2-6；希7:23-28；谷12:28-34每一个问题都指向一个根源，引导人追求更高最根本的价值。所有信仰的问题，都指引我们找到天主（神）。

这种天人之间降生的关系是一种我们人可以理解的，可以经验的，可以参与的关系：无限进入有限，有限参与无限，无限和有限的参与使得时间分享了永恒。这也是基督宗教和其他宗教一个很大的不同之处。

《约伯传》作为圣经中极具分量的智慧书卷，以约伯从富足到苦难、从质疑到顺服的生命轨迹，向每一个追寻信仰的人展现着人与天主关系的本质。

（同上，第10号）教宗在《信德之门》手谕里用保禄的话来解释这种联系：心里相信，可使人成义；口里宣认，可使人得救。

有一次，听天津的张良神父讲关于人忙得有心还是无心的讲道，短短十几分钟的道理，精辟透彻，寓意深刻，让我不禁深思：我每天忙得有心吗？我的心在哪里呢？我的心应该在哪里呢？

当天取自《智慧篇》的读经一指出，使人远离天主的亵渎之心，企图占有宗教。