莫顿和安娜贝尔二人的描述，似乎都很像依撒意亚先知书中所描述的和平王国：由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽……吃奶的婴儿将游戏于蝮蛇的洞口，断奶的幼童将伸手探入毒蛇的窝穴

文明是“己所不欲勿施于人”道德律和“爱人如己”信条在现代社会的实践，也是人类实现和平与发展的必要基础。

自左至右：王和平，宗学宁，林慈华、申合修，任占军（1993）四、与中国的缘分林慈华神父和中国的缘分始于与一个中国教会代表团的相遇。

他扮演的和平使者和桥梁修和的角色卓有成效。

尤其在经历法国大革命以后，修道院选址的第一标准是和平安宁之地。当时的中国已经经历了300年稳定的满清统治，有的是人迹稀少的深山老林。似乎完全有可能为一小群默默修行的人，找到一片永远避开战乱的安静所在。

缅甸和泰国神父阳刚威武的将军舞，马来西亚修女华丽的宗教舞，这一切都向我们展示了千百年来繁衍生息在亚洲的人民是何等的充满智慧，热爱生命，他们透过自己的舞蹈、歌唱，乃至服装，向世界传达自己感恩大地，敬畏上天，追求和平的声音

，而那时的战马是军事力量的象征（相当于今天的坦克）；但以色列真正的国王不愿骑着高头大马，因为他不愿与世界的势力相提并论，更不愿运用它们；他骑着一头毛驴，因为毛驴是一种贫穷的、没有军事价值的动物，象征着和平

大量的历史事实告诉我们：信仰能使一个社会团体达到和平与安宁，能使一个人具有慈悲和爱的精神。正如著名的历史学家威尔斯曾说，信仰是人类历史的大纲。

维也纳的总主教顺博恩枢机曾透露，教宗之所以取名本笃十六世，一是因为他愿意像教宗本笃十五世那样促进和平，二是因为他愿意追随圣本笃院长，因为后者是隐修生活的始祖、信仰的先锋、欧洲的主保和有大信德的人。

维也纳的总主教顺博恩枢机曾透露，教宗之所以取名本笃十六世，一是因为他愿意像教宗本笃十五世那样促进和平，二是因为他愿意追随圣本笃院长，因为后者是隐修生活的始祖、信仰的先锋、欧洲的主保和有大信德的人。