林云解释说：“早在1917年至1922年，阎锡山就在山西发起了全省性解除缠足的运动，到了1933年，阳城县成立了特别禁足委员会，但上有政策，下有对策，当时不愿放足者为逃避检查，都穿大鞋，再在鞋里塞上棉花

一些临近教区间的边界到底发生了什么变化？两种教区划分的矛盾冲突何在？两种教区划分所引起的问题是否已经极大地阻碍了地方教会的发展，严重地影响了中梵外交关系的恢复和中国天主教牧灵福传事业的发展。

他说：我愿意奉献一生在圣堂服务，虽然我没有接受他们的邀请，但我告诉他们，有什么工作尽管告诉我，我可以在兴平圣堂完成你们的任务，我不希望回报，我从来没考虑过要发世上的财，只为光荣天主，传扬福音。

又没有正式开学，用得着发这么大的火吗？后来才知道，神学院与社会大学不同，许多规矩是要守的。我们知道，发怒的一定是刘景和主教。我们没敢吱声，带着满腔的委屈和不解默默地退出院长室。

尽管发生了这一切，要勇于面对——无论现在你有怎样的感觉，要知道，你还会去爱，还会被爱的。一位少女感慨地说：我的朋友有时很无奈。

回答这个问题是痛苦的，但不回答、不正视这个问题，中国就谈不上真正地"崛起"，即使中国的GDP超越了日本；即使中国造出了航母；即使中国发射了载人飞船、登上了月球，中国仍然不可能成为名符其实的世界

为破除俗见，王玉玉发初愿后，她给凤翔教区各会口下请帖请客，庆贺她收了徒弟，还把王修女的户口迁到她的名下，王修女的承包地也和她的承包地兑换到一起。

他说，这种情况以前也发生过，观察观察再说。而我心里清楚得很，母亲是术后大出血了。兄弟姐妹们都眼巴巴地望着我作决定呢。此时如何取舍要比第一次困难得多、艰辛得多。

4）在日本城市化的弊端　　在高度经济成长期的日本发生了严重环境污染，人口过密化，城市住环境恶化等问题不断地发生。再加上，社会心理上的问题也突出。　　日本的传统社会是，以家为基础，几十个家构成村庄。

在圣经学习小组里，他听了许多教友的分享和交流，思想发生了变化，非常后悔以前所做的坏事。最后经过慕道学习，终于在2000年圣诞节领洗入教，投入了天父的怀抱。