创造世界的天主同是召叫亚巴郎、向梅瑟启示自己名字的那一位：我是自有者…亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主…慈悲宽仁的天主、富于慈爱忠诚的天主（见出3，14-15；34，6）。

李振邦神父著作及作品包括：新礼弥撒合唱曲集（1971年7月），新礼撒用曲简谱（1971年7月），威尔新传（1972年2月），中文简易弥撒曲（1974年3月），弥撒曲集（1975年4月），拉丁文弥撒曲读音释义

正如德肋撒修女所说的：最重要的，不在于你做些什么，而在于你投放多少爱。惟有爱，才能永留人间。我曾经在许多人床边，陪伴他们经历临终的时刻。站在那一刻，我从没有听过有人说：把我的证书拿来！我想再多看一眼。

第二件事，是吃，看也不看，一双小手抓起碗里的小馒头就往嘴里放，小馒头顺着手缝儿撒得满床都是……由于许多原因，女儿在医院只住了九天就拆线出院了，出院的时候还没有完全恢复意识。

天主不是抽象的，而是活生生的与人相遇的一位，他是“亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主”（路二十：37）他像朋友一样同梅瑟来往（出三三：9），在《雅歌》作者的心目中他是爱人。

传道员，我们是天主圣言的播种者，为什么我们在撒好种子的同时，又要撒下莠子呢？你可知你的言语对台下一个个饥渴慕义的人有多么大的影响吗？一屋不扫，何以扫天下？

印度的德肋撒修女为什么能够爱那些贫苦的人、被遗弃而无家可归的人，她不嫌弃他们污秽与丑陋的外表，其根源也就在这里。

晚上念完晚课对着苦像诉开了苦：“主啊，别人传福音马到成功，你看我真无能，那怕扔块石头到水里，也能见个水花听个声响，可是我什么都没有，真如依撒意亚先知所说的：有谁会相信我们的报道呢？”

答唱咏则选自路加福音记载的圣母玛利亚答复她的表姐依撒伯尔的称颂上主的话。圣母这段话的开头是“我的灵魂颂扬上主”。教宗解释说：“颂扬意味着赞颂天主的伟大。

大大小小的事情她选择信靠依赖，阿姨说：自己的目标与榜样是穷人的德肋撒姆姆，当然目前还差很远呢。教会内还有很多像小治阿姨一样的善心人士。