从这开始，用现在话讲：俩人已经不在一个境界上，如同圣经上讲：他们看是看，却看不见；听是听，却听不明白达摩回答不染烦恼，圆融妙净，身心中一切念头空空寂寂这句话，就更让梁武帝抓狂了，因他只停留在修福这一层面

这就是耶稣所宣讲的天国的奥秘，祂以轭换轭——把我们生活的重轭拿去，换上祂的轻轭，以心替心——用祂良善的心替代我们世俗的心，如此，祂邀请我们藉着良善心谦跟祂一起在世界上实行“王道”。

教宗说：一旦用尘世的方式思索，后果会怎样？‘那十个听了，就开始恼怒雅各伯和若望’（谷10：41）。他们恼怒了。

教宗表示：耶稣要求那些愿意跟随他的人不求回报地爱自己的仇人，用爱来填满心灵、人际关系、家庭、团体和世界中的空洞。　　教宗向他的枢机弟兄们说：耶稣不是来教导我们在沙龙聚会中的优雅举止！

天主教的民谣是用老百姓喜闻乐见的形式来反映信仰生活，不同的时代有不同的民谣，不同内容的民谣反映出教会生活的不同侧面。这些民谣恰是天主教作为异质文化传入中国之后，适应本地文化而产生的一种文化现象。

依他的看法，主教的地位，只应该是使生活更圣化的一种鼓励而已，因为主教更该用善表作福音的诠释，比用言语讲解更有效果。

它用一些象征的手法，讲述日常发生在我们身边的事，用智慧化解困惑，我觉得它是一本启迪智慧的书。理解《圣经》的伟大，需要用一生的时间。而课堂只是个窗口，为学生提供一个初步接触的平台。

哈尔登的建筑师保留了450多亩的树林，以遮盖了环绕在四周的6米多高的围墙，减少身在牢狱的感觉，用一个建筑师的话说就是，让每一个囚犯都能看到季节的变化。长椅和石棋盘点缀在这条慢跑步道边。

然后，神父用十字架敲响教堂的大门，大门缓缓展开。神父带领教友进入教堂，举行圣道礼仪与圣祭礼仪。在圣道礼仪中，着重回忆基督的受难始末。神父在讲道中，进一步阐述耶稣救赎人类的神圣奥迹。

神学的命题，无法用经验来证实和假设。从他在1950年发表神学与假设一篇著名论文起，研究哲学的大学生们就开始收集他的著名言论，他的许多观点被看作是无神论哲学的定论。