成立初期，几位义工只能用一万元人民币的本金利息资助一些男女修生和贫困孩子的学杂费。1998年，我们将圣召暨教育基金会从邢台教区迁到了石家庄，资助对象从省内扩展到省外。

另一位神差说：“这寺庙里的潘生可以。”那位神差答道：“他的命相应当横死暴毙，怎么可以作解元呢？”另一位神差走到潘君的床边，用两只手摸了一下潘君的脸，说：“你看，现在不就是解元形象了吗？”

就像以色列君主时期的其他先知，米该亚提醒人，上主拯救他们出离埃及的奴隶身份，并且透过盟约召唤他们，生活在尊严、平等与正义之上的社会。

当怀疑成为中国人的生活方式美国麻省理工学院教授黄亚生：不管钱先生之死的真相如何，考虑到舆论的偏向，这难道不正揭示了一种危机？如果你是官员，你不应该感到焦虑和担心吗？　　

以圣体圣事为中心的团体生活让人活出真我而心生喜悦。无论是在俗世中谋生，还是服务教会，团体生活中的咏唱、性别之间的互补、不以人的智慧为后盾、社会身份的被肯定等等这些因素，足以让天国更真切地临格于地。

，并引佛经教导为证，于诸有情，应摄受者，能摄受之；应恐怖者，能恐怖之，见恶劫贼，为贪财故，欲杀多生，我宁杀彼堕那落迦，以怜悯心而断彼命，由是因缘，于菩萨戒，无所违反，多生功德。

生活在大城市中的人更容易追寻这些问题的答案，而教会有责任为他们提供自己的解答。科技与经济飞速发展带来的另外一个趋势就是世俗化。这也是现代社会普遍存在的现象。

2003年11月29日，乌干达总统穆塞韦尼批评乌干达一些中小学向学生分发安全套的做法，认为这只能制造混乱。他告诫青年人必须禁止婚前性生活，婚后要忠实于自己的配偶。　

耶稣在世33年，生活在劳苦大众之间，解救了无数人的危难、病苦，苦口婆心，劝人避恶向善，又为我们建立了七件圣事和圣教会，给我们铺平了走天国的道路。

有两件事使儿终生难忘，第一件事在儿十一岁那年，您生下了四弟，那时您已经四十多岁了，身体虚弱，邻居们送来了一些鸡蛋让您补补身子，您自己舍不得吃，却竟然叫儿把这些鸡蛋卖给了村里的小卖部，以换些零花钱。