任长奇神父为教友们送圣体山西晋中教区的任长奇神父也曾迷失过，用他自己的话说就是：“那些年，我只是一台做弥撒的机器。”然而天主那份寻找的爱令他幡然悔悟，在恩宠里重获新生。自此他牢记职责，不负使命。

我的老师在教书期间，即1946-1947年，前后两次在法庭为南京大屠杀作证，一次在东京，一次在南京，但是他在课堂上从来没有向我们讲南京大屠杀。在我的印象中，老师不到50岁，但显得很苍老、很疲惫。

在世纪交替时，他们还受邀到上海复旦大学讲学；最初三年（1998-2000年），他们在春季时去上两周的讲座课；之后每年秋季去上一学期的课程，一上就长达九年（2001-2009年）。

七苦山现状　　遵照梵二会议的精神，按照“礼仪年与日历的一般准则”，将“圣母七苦”瞻礼，改称为“痛苦圣母”纪念日（我国是从1993年开始正式启用此纪念日的）。

01在缅怀米理朋神父的同时，我们不难发现耶稣会原奥地利省会与河北省东南部，尤其原景县教区，即今日的衡水教区及其临近教区有着近百年的历史渊源。

虽入红尘，志向高洁，年已衰老，矢志不渝。发心三百年济困觉民，立志亿万户普生乐土。不要讥笑，蜉蝣想摇动泰山，精卫要填塞大海。只要志向不变啊，水滴也能石穿。

解成的《基督教在华传播系年（河北卷）》、刘献堂的《献县教区简史—庆祝教区成立150周年》等，只是资料汇编性的书籍。

古卷距今至少有二千年以上。在这以前世界上最古老的旧约圣经抄本也不过是九百至一千年以前的抄本，名叫马素列古卷(Masoletic)。

鉴于这一立场，当阮文仁蒙席于二O一O年五月被任命为河内助理主教、享有直接接替河内总主教权力时，备受教会内部分势力的攻击和抨击，这些人矛头直指其与民事当局对话的立场、完全不同于当时的河内总主教吴光杰蒙席的态度

――刘存保神父2006年似乎是信德、进德的禧年吧？从进德公益揭牌到圣召基金十周年，从防艾办到安老培训，现在又是信德十五周年，真可谓喜事不断，高潮迭起！回想在信德之家的几年，自觉受益良多。