他们在祈祷的氛围中缓缓走向祭台，礼仪经书随之安放在读经台上。德国福音派教会委员会主席海因里希主教诵读了选自《依撒意亚先知书》的第一篇读经（参阅：依五十八6-12），并且带领默想。

在金主教的支持下，上海教区开始最早的中文弥撒，为推动礼仪改革，印了很多中文弥撒经书。另外，原来弥撒中没有为教宗祈祷，金主教做了很多工作，希望政府尊重宗教礼仪，最后全中国教会都得以加入为教宗祈祷的行列。

最后，教宗表达了对新版《罗马弥撒经书》的赞赏，这是主教们和圣座之间一个「非凡合作的成果」。

为了不拖累家庭，老姑妈听从政府安排到敬老院去生活，不管到哪里，她的信仰绝不褪色，将十字架、道理书、经书带进了敬老院，向老人们传播福音。2个月后，停止了最后的劳息，回到了她一直渴望的天国。

今天在教会内也有逐渐蔓延的俗化现象，这种现象足以使对圣体的敬礼成为形式和空洞的行为，在举行和参与弥撒圣祭时，缺乏心灵的参与，缺乏礼仪的崇拜和敬意”。

耶稣在祂成长的纳匝肋的会堂讲论经书时，就遇到这样的情况。祂的同乡们起初称赞祂说的话，后来却愤怒填胸，设法杀死祂。教宗讲解这段福音说，这些人从一边倒向另一边，这正因为天主圣言与人的言词不同。

直至有一个冬天我生病住院，父亲来看我，带来了三样东西：一本经书、一小瓶圣水和一串晶莹剔透的念珠。在那段无助的日子里，它们就像是生命之中那一束最和煦的阳光，带来直达心灵的温暖。

我们在弥撒经书读到红色文字：关于这节经文主祭应高声念，而所有共祭者向祭品伸开双手低声念。之后的其他的经文才可让共祭者来诵念。

康熙晚年的礼仪之争，传教士在中国的公开活动被限制，清廷敕修《四库全书》过程中又屏黜了“天学”中的“理”层面的内容，因而在一定程度上遮蔽了后人对“天学”的全面探究；近代以降，在中国处于半殖民主义和半封建的社会背景下

圣奥斯定继盎博罗削和热罗尼莫之后，另一位拉丁教会大教父、大圣师是奥斯定（354-430）。他对西方拉丁教会的思想影响之大，恐怕没有出其右者。他从一个沉湎享乐的浪子转化为名闻史册