这个盟约使犹太人和天主有了互属关系：天主成了他们的天主；他们成了天主的子民。

这是犹太基督教传统特有的“神学人类中心主义”。

这位来自穷乡僻壤小纳匝肋的年轻木匠，不仅讲话有权威、能治病行奇迹、能驱魔，而且能复活死人等，令当时的犹太整个社会震惊而轰动。

苦菜（מרר/Maror）：象征犹太人在埃及的苦难生活。甜点（חרוסת/Charosset）：由苹果或无花果、海枣、坚果与少许红葡萄酒做成，象征以色列子民在埃及为奴时做的砖。

它与犹太名词anawim（雅威的贫穷者）有很深的联系，它意味着卑微，自己有限和自身贫贱地位的意识。贫穷者信赖上主，他们知道自己取决于上主。

再一次，一个古老的犹太经文可以帮助我们了解；这个奥秘的过程如何在我们洗礼时开始。在那里记述了圣祖哈诺客被提携到天主的宝座前。但是在那充满荣耀圣洁的威能中，他充满畏惧。

今天仍在世界上发挥作用的宗教法有罗马天主教会的教会法，伊斯兰教的伊斯兰教法（沙里亚），印度教的印度教法和犹太教的犹太教法。　　

父母都是犹太人，他是罗马公民，属于本雅明支派（罗11：1），自幼受到良好的教育，也是一位热心的犹太信徒，他是著名经师加玛里耳的门徒（宗22：3）。

当时的犹太民众，虽则麻木不仁，漠然视之，但所有敬慕祂的人、门徒、已睡的圣人和天使，都深知救主圣死的伟大意义，这关系着普世万民的生死祸福。第八句：“七言一毕万灵啼”。

司祭长、经师和法利赛人、以及撒杜塞人等，他们都是当时犹太社会的信仰领袖。按常理，他们应该比一般人更能认出来自天主的人和标记，更应该按照信仰的精神而生活。