这是教宗方济各12月19日在圣玛尔大之家的清晨弥撒讲道中强调的思想。教宗着重于耶稣降生，那使万物更新的新创造。当天的弥撒读经和福音叙述了三松和洗者若翰的奇妙诞生，两位女人从不孕成为有生育能力的人。

在这思想下，教宗为以家庭为题的要理讲授翻开新的一章。弟兄友爱与仇恨这两个平行的情感，自开天辟地以来就存在。

教宗着重指出，迫切需要提出一种发展模式，这种模式考虑的不仅是经济规模或可靠的技术，也要顾及人在各种创举上所起的作用，鼓励让饥饿者有饭吃这样的道德思想，因为这种思想是铭刻在每个人心中的同情心和人性，教会把它列为慈善工作的一项目标

教宗也向以下的一些思想挑战，就是：为自己的欠缺不足找借口、满足于追求流行入时的思想、为自己制造偶像，认为除自己以外，不需要任何的根或基础、认为自己就是对错和好坏的标准的想法。

他以理性沉思活动本身作为目标，对思想加以思想，并从这种活动中获得悠闲自适而且持久不变的愉悦，这是一种最高的幸福。

牛顿从未自恃聪名，他在谈到自己的科学成就时说，自己不过是在“追随神的思想”，“按照神的思想去思想而已”。他一生过着朴素的生活，怀着敬畏之心以哲学和科学证明了神的伟大。

圣安瑟莫团体的院长安德烈．利策尔（AndersLitzell）牧师说：「在兰贝斯宫这必然紧凑的预备期中，整个团体都因我们即将成为其中一员的思想而充满精力地做好他们自身的准备，打包行囊、祈祷和准备好属于天主时间的一年

«罗马观察报»的文章认为，拉特朗条约标志了政教分离思想的向前发展，这一思想藉着意大利1948年制定的宪法进一步走向成熟，为政治绝对化和意识形态或宗教上的各种原教旨主义是一副解药。

他援引«在真理中的爱德»通谕中的思想进一步解释说：正因为这个缘故，让人人都有工作始终是一个优先目标，在经济衰退时期，也该如此。　　

马龙尼礼宗主教拉伊枢机还提到当今威胁基督徒，也威胁整个中东地区的信徒的两个危险：宗教原教旨主义暴力和负面世俗非宗教思想。这个思想试图把宗教信仰仅限于个人领域，阻止人们在公开场合表达他们的宗教信仰。