“‘宗教间对话’与‘宗教内对话’”
2019-05-212）“底线”模式：孔汉斯《为了全球政治和全球经济的全球伦理》汉斯昆对宗教的证明，大致体现为宗教的四种基本功能。
读经灵修的态度
2007-05-10“活着的圣言”无限慈悲，他宽恕舍他而去的门徒，多次临在他们中间，打开他们的心窍，使他们明白圣经；同样，复活的基督也要临在我们中间，释放我们为奴的心，领我们真切地体会在父家的平安。
试析抗日战争前伊斯兰教报刊蓬勃发展的社会动因
2014-11-051931年姬觉弥等根据英、日译本转译成文言体的《汉译古兰经》（上海爱俪园广仓学窘出版）。
教会礼仪与本地化”论坛：问题与回应 之一
2011-12-16比如圣爵圣盘，你用于盛放基督尊贵的体血，如果你吃饭缺碗了就拿圣盘当碗，那就完全混淆了，它的标记性已经改变了，这是礼仪的标记神学，属于礼仪神学重要的一部分，透过标记来表达内部的神圣的意义。
刘澎:两个转变--中国基督教的前景（之二）
2012-04-25这种模式的不断重复循环，使教会的发展，始终停留在低水平、小规模的层次上，发展的形式始终体现为无数小组式微型教会在数量上的积累，而非真正宗教意义上的高质量的信仰团体；教徒个人的信仰水平与神学修养也难以提高
台湾：单国玺枢机葬礼的录音讲道全文
2012-09-04祂建立圣体圣事，使我以祂的体血作神粮，与祂生命相通，作最亲密的结合。借着坚振圣事，祂赐给我施慰圣神，作我的导师。
慈悲行为——再看慈善工作
2016-07-18（参阅罗5：6-8）耶稣用洗礼的圣水把我们洗净，用他的圣神为我们傅油，用他自己的体血养育我们，并把我们带到家里，进入他的身体——我们的教会。
一位老主教自己选择的葬礼
2018-02-11反观改革开放以来的内地教会，每遇神长或教友去世，悲痛、痛悼的同时，无论是教会团体还是个人家庭，从排班昼夜守灵、守丧哀悼到盛大殡葬礼仪，各地教会团体和教友家庭已经习惯为亡者大操大办体面的丧事，且这种现象在教会内逐渐流行起来
关于天主教中文祈祷文与礼仪书及教理书起源的概述
2018-06-07同年，艾儒略神父所著《涤罪正规》出版，这是为基督徒写的一部问答体作品，以十诫和七罪宗为进行良心反省的依据，忏悔罪过并得到宽恕，重获新生。鼓励人不但看到外在的罪恶，更忏悔罪并恳求主的宽恕。
故事新编：骆驼祥子
2023-10-17祥子到教堂才发现好像有什么节日，许许多多穿着体面的外国人和中国人进进出出，教堂门口的一棵杉树被装饰的很漂亮，树顶上有一颗星星，树上挂着彩色的小灯和铃铛，还有五颜六色的球、雪花，教堂的围墙上插着各色彩色旗帜