随着时代的发展和朝觐人数的增多，这一时期中国穆斯林的朝觐活动虽然仍是他们的内部事务，但因其独特的礼仪和明显的涉外性质，每年一度的朝觐消息不仅成为穆斯林关注的大事，也成为各族民众之间沟通往来、增加了解的社会新闻

经过19年的发展，今日我们已经有了15位终身执事，他们在主日帮助讲道理、付洗、主持婚配礼，平日更积极参与监狱、医院、殡葬礼仪、海员及社会性的牧民工作。

参礼的修女和教友们！自左至右：杨主教、张主教、郭神父、吕主教、赵主教及参礼司铎、辅祭等。

神贫——包括物质和精神的贫穷，对物质财富的不贪恋；听命——抛弃私意，听命于长上；恒居——不再走出修会；改旧行—&mdash

这一点，我们所有在堂口服务的教友们更应潜心学习，以期早日脱去“旧服装”，穿上“新衣裳”，创造新形象，引人慕天乡！

院子里西北东三面的旧城墙和倔强地耸立在院子里的三株大树，就是这一历史的见证。牧民教友赶马车或骑马到天主堂参与弥撒“水有源，树有根”，那么这“一无三多”的原委是怎样的呢？

至少，我们要预防中国教会不重蹈欧美旧辙，尽力减少教会的损失。

李神父在秦神父的大力支持下，在各堂区会长们的帮助下，先后在青海建起了五座教堂，其中有的是拆掉旧的重建，有的是新的。

我们的教堂即将拆迁，吕神父病重期间还惦记着这事儿，嘱咐我们说：“只要能用的东西都留着，跪凳虽然旧了，但还能用，我们没有那么多钱，有了新的教堂继续使用。”自己都病成那样了，还惦记着堂区的事儿。

要说值钱的就是跟了他几十年的上海牌的旧手表。”张挨亮教友风趣的说：“要说老神父有宝，还真有。他去世后，床底下有两个破旧纸箱子，里面都是他几十年来的讲道稿、讲道录音带、录像带。