若望·保禄二世接见韩德力神父张：改革开放以来，韩神父一直穿梭于欧洲和海峡两岸，为中西文化交流，为中国社会，为中国教会做了大量的工作，作为一名梵二之后的现代传教士，您是如何有了中国圣召？

——西班牙，雷蒙·阿隆索，2004.06.13故事二：沉醉于天主与艺术之中我是透过一位朋友认识主业团的。

其后嘉庆、道光二帝继续实行禁教政策，但外国传教士仍不断秘密潜入陕西活动。

有了第二个孩子后，我不能全天在店里打理生意，当时生意还算红火，店里生意大部分由老公负责，他感到压力很大，就把所有责任都推到我的身上：“都怪你要了二胎。”从此几乎每天吵架。孩子的心理也受到了很大的影响。

二〇一一年元旦宗教信仰自由，迈向和平的途径1.在这新一年的开始，我向每一位献上美好的祝愿，祝愿大家在这一年祥和与繁荣，特别是充满平安。

12.事实上，有先见之明的梵二大公会议的主教们写道：「照顾人灵时，该常有传教精神。」

二　　笔者以上述3份地图的问世时间为界，将近代早期欧洲与中国的首次直接接触过程分为3个阶段：1584年至1654年，1655年至1736年，1737年至19世纪初。

（得前5：16-18）二、培训内容每一届门徒培训时长至少三年，第一年是初级班。培训目标：自身的悔改。招收对象为基督徒和非基督徒。课程：《创世纪》、《出谷纪》、《宗徒大事录》和《路加福音》。

二　护国杀敌不违佛教戒律在一般人看来，佛教讲究出世修行、戒杀生，而抗日救国则是入世行为，是鼓励杀死杀伤敌人的，两者有矛盾之处。人们为此呼吁佛教徒在国家危亡之时应放下法器，举起屠刀。

新约圣经也表达了同样的思想，雅各伯书明确指出：信德如果没有行为，便是死的（雅二14-26）。依照玛窦/马太福音的记载，信徒与基督的关系透过服务最小的弟兄姐妹体现出来。