持敬，是中国文化中个人修养的第一部分。持敬，就是以敬畏之心，醒悟地关注并运用自己的心情和言行。持敬又分为“内敬”和“外敬”。“内敬”，就是慎独，留意自己的心思念虑，醒悟上天的俯视。

耶稣基督的爱人不只是为了人在现世生活在天主的爱中，更是为我们走了一个新的生命路径，带领我们回归天父：耶稣“知道自己是从天主来的，又要往天主那里去”。

中国二十四孝中“芦衣顺母”闵损生的故事也是同样的道理。像迪尔柯、许三多、闵损生这样的人，对人自始至终抱有真诚和善良的态度，始终坚持一厢情愿的爱人之心，在现今的世界仿佛异类一般的存在，是愚蠢可笑的。

这14种中打着基督教旗号的就有12种。

相亲相爱这一重大诫命要求我们承认，我们对其他跟我们同样是天主的受造物和子女的人，应负起的责任：在人类中，而且在许多情形之下，也是在信仰中的一位兄弟姐妹；这应该帮助我们承认别人真的是另一个我（alterego

但“天学”中的科学与实用技术（如火炮与水利）容易得到欢迎，而“天学”中的“理”的层面，则与儒学相牴牾。

在耶稣基督的讲道中，其中最能帮助我们体认这一点的，就是路15:11-32节中荡子的比喻。圣经学家和灵修学家们都以为这段福音是整个四部福音的主题讯息之浓缩，甚至认为也是整部新旧约圣经主要信息的浓缩。

根据创2：23-24节人类的第一首情诗和天主设立婚姻的一体性：那人说：这才是我骨中之骨，肉中之肉，她被称为‘女人’，因为她是从男人取出来的。

它相似一粒芥子，人取来种在自己的园中，它遂生长起来，成了大树，天上的飞鸟都栖息在它的枝头上。他又说：我要把天主的国比作什么呢？它相似酵母，女人取来藏在三斗面中，直到全部发酵。

心中焦急正是缺乏平安和信赖，因此，我们要走进天主的节奏中，耐心等候天主的引领。天主有自己的时间表。