在四川西昌曾出现的五大宗教一百余人参加全市唱红歌比赛文艺活动的事情，让很多人觉得这僭越了宗教与世俗之间应有的界限，难以接受。另一个就是商业化。

还有郭春英老师是一个歌手，圣歌都是她领唱，爱心团体走到哪里，就把歌声带到哪里，我们走路时唱歌，坐下来学歌，干起活来哼歌，到有活动的时候表演唱歌，特别活跃，从心底里感到幸福。

惊涛骇浪以彰其雄，波光粼粼、水纹涟漪乃秀其美；或回环曲折绵延有致，或浩浩荡荡纵横无涯；碧水镜映，如环如璧，黄浪虎啸，若奔若腾；潮汐有信，雄奇交响，天籁丝竹，动情惊俗……不啻奏九歌而舞韶之宏乐大赋

四月二十九日至五月五日，刚果（布）主教团举行了主教团年度大会。会议中，教会领导人就推动女性在地方教会及社会生活中充分发挥积极作用达成共识。在近十年的时间里，刚果（布）共经历了三次内战。

1、“主日”是不是“安息日”？（答北京的一位孟姐妹：“主日”和“安息日”不是同一天吗？）答：安息日代表第一次创造的完成，现在则由主日所取代，主日纪念以基督的复活作开始的新创造。

感恩圣事的美善在於上主在那里与我们同在，即使许多次我们在司铎举行感恩圣事时彼此闲谈，祂也临在於我们当中。教宗举例说：如果共和国总统或某位世界知名人士今天来到这里，我们众人必会走近他，向他致敬意。

因此，本笃会修院从高处俯瞰城市，不同于「魔鬼诱使我们拥有、掌握和控制现世的事物；相反地，它是在圣神、在上主圣言启发下的目光，是默观、感恩、警醒的目光，在必要时刻发挥先知之恩」。

清晨，到圣堂，乍见腊梅落下了些许花瓣，静静地躺在主前。晨曦初露，天边一注微光，从窗外斜射进来，照在看着落花的基督身上。时间是这般生生灭灭，灿似花开，萎若花谢。

另一篇圣咏则更明确地讲出天主慈悲的标记：「上主为被欺的人作辩护，上主给饥饿的人赐食物，上主使被囚的人得自由。上主开启瞎子的眼睛，上主使佝偻的人直身，上主爱慕那正义的人。

教宗强调，成为「天主慈悲的见证人」是一个圣召，必须「承认蒙受上主喜爱的美与喜乐」。正如《慈悲与怜悯》宗座牧函所强调的，教宗鼓励「慈悲之泉」成员促进慈悲的文化。