新教的内在于世的苦行主义最先生出了一个资本主义国家(但却是不经意的),因为它打开了以生意为人生事业的道理,特别是对于那些宗教上最虔诚、伦理上最严谨的人们来说,更是如此。
1918年遣使会江南会长刘克明神父(C.Guilloux)回覆传信部的信函中写道: 「(中国)修道生的天资不聪敏,一般地还不如欧洲的中等学生……因此他们就中国文学说,不如本国人
上海回族人士哈德成、达浦生、沙善余、伍特公等发起成立了上海回教难民救济会,办事机构设在浙江路清真寺内。
所以,每个地方教会都直接参与并生活出圣年,作为恩宠与灵性更新的特殊时刻。这样,禧年将同时在罗马及地方教会庆祝,成为普世教会共融的可见标记。(《慈悲面容诏书》3号)地点2.
所以,每个地方教会都直接参与和生活出圣年,作为恩宠与灵性更新的特殊时刻。这样,禧年将同时在罗马及地方教会庆祝,成为普世教会共融的可见标记。」(《慈悲面容诏书》3号)地点2.
天使向她说,她将因圣神的德能而怀孕,无损于她的童贞,她要生的儿子将成为至高者天主的儿子,是拯救人类的默西亚。
反之,它的苦涩,经常来自于因为我们领悟到要持续不断地生活出天主圣言,有多困难!或者,我们个人也有过经验:目睹天主圣言不被接受、并被认为不能给生命带来意义。
(注九)这样的服务,其本身即是一标记,说明献身生活在彰显爱的诫命的合一根本,即爱天主和爱人二者之间是相联而不可分割的。
可谓灵性的复活,恢复天主子女的尊严及生命中的多种恩赐,会惊叹天主无与伦比的大爱,其中最宝贵的就是天主的亲情———阿爸,父亲。天主教传统中,告解是一件圣事。
正如圣保禄宗徒所说的:“难道你们不知道:我们受过洗归于基督耶稣的人,就是受洗归于他的死亡吗﹖我们借着洗礼已归于死亡与他同葬了,为的是基督怎样借着父的光荣,从死者中复活了,我们也要怎样在新生活中度生。