天主是爱，这种圣爱向外传播造就了宇宙世界，教会的福传同样体现的也正是天主的这种圣爱。　　

福音的传播更在乎我们的言行，我们如何待人接物，让别人在我们的行为上受到影响。亚西西的圣方济与他的门徒在大街上走，出门的时候说是去讲福音，但他们什么也没讲，他的门徒就问他“不是要宣扬福音吗？

几种叫法究竟孰对孰错，都已不太重要，重要的是，这家以“六福客栈”闻名世界的客栈，接待了不少赶骡人，而这些赶骡人，则是古老山城里最好的新闻传播人。

这一点也有利用信仰的传播。谈到教会的文字福传，我认为文字福传的确很重要，我们教会历来都十分重视。

这些表达主要包括礼仪行动和经文：比如宣读成圣体经文，施洗中的倒水呼求圣三的名字，和圣秩礼仪中的覆手等。

“这个宣讲、这个信德，是教会由宗徒们手中所接受的；尽管教会分布在全世界，但还是小心保持好像住在一个家庭中，全体一致的行动；好像只有一个心、一个灵魂……语言在世界各地确实不同，但是传统的力量是唯一的。

一只看不见的手，总是在发明家最后的关卡，奇巧地向上推了一把，才使得他们登上科学的高地！（五）梦涌文思荣格说：“自从1912年开始，我脑海中的幻觉与梦境，就成为我取得一切创造性活动的来源。”

[8]为使圣言的传播得以继续，基督徒团体务必作一个坚持福传的抉择，要「足以转化一切，好使教会的习俗、风格、时期、行事历、语言和架构，都足以成为今日世界福传的管道，而不只是为了教会的自我保全。」

仿佛我们每个人都被一个盲目力量的手给抓住了，像龙卷风，抓住，卷起来，然后在抛在地上，没有任何的意义，没有任何价值。为我们来说，对于天主有一种坚强的信仰不只是一种信仰生活的祝福，同时在心理上也有其裨益。

在人际关系中运用了解式回应　　人际沟通的过程中，约八成信息是用上述五种方法传播。因此，在我们与司铎的关系中，我们的回应大都属于这五种方法之一。当中了解式回应是与神父建立关系的最好方法。