在这次调动的同时，我被教区牧灵委员会任命为家庭关爱中心负责人。二零一六年我引进了夫妇恳谈周末营，帮助教区的夫妇们改善夫妻关系，提升夫妇们的生活质量。

有时候这种呻吟和长叹肯定是内心里装了星空，装了渺茫的悲壮感；再就是人和人的接触，书里写到的人和人的交织，他们的命运——这种处理不是宗教的范本，也不是按照神学的思维逻辑去进行的，而是一个成年人

教宗建议应在教育、灵修、教会、政治及神学领域增进在这方面的努力。教宗方济各也呼吁公教徒在照料我们共同家园的议题上与众人对话（7）。

这三种力量的素质、神学水准、政治倾向和活动能量将在相当大程度上制约中国基督教的走向和水平。　　注释：　　[1]张秉忱：《中国城市化道路求索》，黑龙江人民出版社，1995年，第4页。　　

陆徵祥出此语时，已经在修道院将近二十年的神学研习。当今有的教会人士还在争议孙中山算不算基督徒，或许陆徵祥的这段话给我们提供更广阔维度的思考。陆徵祥得卖国贼骂名的主要在《二十一条》。

明末清初的来华传教士为中西方文化交流——“西学东渐”和“中学西传”所做出的开拓性贡献；有些学者则主要认为，传教士只是以西学、特别是近代科技知识作为传教手段，更何况他们所传播的西学旨在论证其教义与神学

走进大修院后他边读神学边为小修士教授拉丁文。宗修士14年的修道生活（备修院7年，大修院7年）他谦逊听命，守规尽责，团结同学，培养了对主情有独钟的爱，深受师生喜爱。

当我学完创世神学之后，我懂得了人如何按秩序来生活，回家之后，在买菜做饭方面，按着时节选择饭菜，让全家人都很受益。我家经营消防器材，且雇着工人。

我在就任上海教区主教之初就立即组建了教区管理委员会，下设11个委员会，重新成立了司铎咨议会。它们的设立是为了帮助我更合理更有效率地管理教区，使我能听取更多的声音，也能使我的想法得到落实。

董事会成员也是担任工会委员会的成员，他们选择支持工会来反对汪神父，在此事件上，汪神父感受到了深深的伤害。