愿关怀、相遇、对话和陪伴成为你们传教的方法。你们切莫让人夺去福传的喜乐。」

对《恳求的信赖》声明的省思教宗表示，首先，这份文件“具体地显示上主和教会对那些处在不同境况的人的关怀，他们为继续走在信仰的旅程中请求帮助，有时也是开始这个行程”。

为纪念这位著名的宗教学家，今天上午在中国人民大学相关机构主办的“宗教与生命关怀——第19届宗教社会科学年会”上首先特设“方立天教授的宗教与社会思想”的专场研讨。

在当时的本堂韩耀忠神父的支持下，宋志英于1994年发起成立了太原堂区婚介中心，为各个年龄段的教友牵线搭桥，为圣化家庭、福传他人打下了基础。截至今年，婚介中心共为240对男女教友成功牵线。　　

而爱心和奉献则是阳光和鲜花，滋润着你的心灵，装扮你的美好人生，爱心的威力是巨大的，如果人人有爱心，学会无私奉献，生活将充满温暖，一个充满爱心的集体是温暖幸福的，一个充满爱心的社会是和谐安定的，在你学会关爱他人的同时

、缺少嘉言懿行与德高望重的老前辈的教导与表率、对已有的圣召关怀不够，不但影响现有圣召走向完善，而且使有意修道者望而却步、[翟林芳：<划向深处去–浅析当代圣召之现状和培育的意义>，

教友们送他的衣服、鞋统统送于他人。神父并非没有钱，但是神父的钱哪怕是一分钱也要花的有意义、有价值，合乎天主的旨意。这却让教友们难以理解，神父为什么这样？

圣召这份礼物就像一颗神圣的种子，在我们人生的土壤中萌芽，使我们向天主和他人敞开心扉，与人分享我们得到的宝藏。这是我们所理解的圣召的内在原理：天主因爱我们而召叫我们，而我们因由衷感激祂的爱而回应。

他们需要他人的关怀，需要心灵的慰藉。”即便如此，她还是没有勇气把自己的工作告诉远在广东遂溪的父母，“我不得不对父母撒谎，说自己在西昌做慈善工作，因为怕他们担心。”

第二个好的影响就是他的「牧灵关怀」。作为神父、作为主教，他的服务常常是以牧灵对象为本。我举一个简单例子：真福山的兴建，是为发挥群众力量，以实现牧灵的关怀，不是要为了完成某个大企业。