所有受洗者，无论他们在教会内有何职位、有何信仰培育水平，都是福传的执行者」（《福音的喜乐》120）。

主耶稣基督召叫了我们，培育了我们，并派遣我们在圣教会内跟随祂去向身边的每个人传递他们应得的天国的福音。同一的福音，在每个时代和环境中却需要不同的方法。

而当我继续搜集资料，并带着一种学术研究的态度，深入分析这两种记述内容深层的含义时，又发现在这不同的文化与信仰背后，更隐含了两个民族各自特有的价值观、世界观及对人生意义的追求。

林修女刚到堂区不久，本堂神父顾厚德对她说：圣安德肋堂不只是需要一座教堂而已，更需要有归属感的教友，为此堂区发展的首要任务就是要培育以后可以担当堂区发展的教友领袖。

之后，苏乐康神父不遗余力地推动菲律宾教会关注中国神职的在菲培育。苏铎自己，通过辛海梅枢机、菲华人朋友、公司企业、大专院校邀请帮助的大陆神职修女不计其数。

他们还负责组织新教友的再慕道培育以及善度信仰生活，使他们尽快融入到教会的大家庭中来。这些成员都是由近几年的新教友组成，因为他们更了解慕道者和新教友的需求，更了解他们领洗后的感受。

我们尽量不去碰触教宗在信理部服务及在教宗职位上服务期间发表的官方文件，换句话说，我们试图从教宗本人的心路历程中来理解他在生命晚年的重大举措（唯有论述所需，我们会提到《信德之门》宗座手谕中的内容）。

犹太人的主要大庆节；逾越节及五旬节，也被教会采用，只是庆祝的内容本质上有所改变。然而，直到第十六世纪的末期，教会对礼仪年尚未有一清晰的概念。

犹太人的主要大庆节：逾越节及五旬节，也被教会采用，只是庆祝的内容有本质上的改变。然而，直到第16世纪末期，教会对礼仪年尚未有一清晰的概念。只是按照额我略历，开始以1月1日为一年之始。

从那时起，我听了许多次有关祈祷的精辟演讲，但是内容都只是介绍祈祷的一般性结构理论，像：什么是祈祷？为什么需要祈祷？祈祷的效果是什么？等等。