随着对中国传统的逐渐了解，教会对于祭祖的态度也经历了一个从拒斥到包容、从怀疑到信任的过程，逐渐明确了中国传统中祭祖与敬天的区别，以及文化习俗与宗教礼制的不同所在。

当然书中也不乏对天主教的宣扬和对欧洲文化的赞美。对《职方外纪》的评价，谢方先生所著艾儒略及其《职方外纪》一文较为公正、全面。

希腊人当然奠定了西方医学实践的基础，但很多西方医学也可以追溯到中东、日耳曼和凯尔特文化。希腊医学基础来自一份文集，今天称之为《希波克拉底文集》。

所以，我们的认知又发生了一个颠覆性的转变：宗教不是洪水猛兽，宗教是文化信仰，宗教多数是劝人向善的（除了邪教）。您也许会问我们，为什么要为胡神父立碑呢？

对于我们中华民族“羞耻感文化”下的人而言，承认错误不是因为“对或错”的原因，而是对家族和民族造成的利益得失。

不同的文化、不同的时代、不同的团体对“人是谁”有不同的说法，有的将人高举为“神”，有的将人分为不同的等级派别，有的将人视为各种工具等等。

善会一般有三类：为激发教友虔敬天主、圣母、圣人者，如圣衣会、圣母会等；为拯救炼狱灵魂或从事服务工作者，如善终会、安老会、亚纳会、德肋撒姆姆会等；为谋教友的福利或推进教务者，如公教旅游者协会、公教教育会等

你们要步他的后尘，在社会中传播蒙召成圣的意义，不分种族、阶级、文化或年龄。首先，勉励自己成圣，培养福音的谦逊与服务，服从天主的圣意，不断聆听圣神的声音。

三原的神长教友说起当时的通远天主教会的盛况无不津津乐道，百余年前，我们就有天文台、气象台和发电机，凡是往中国西北走的传教士绝大部分都会通过这里，而正是他们把这些先进的科技文化带到了这里。

他任主任，我任副主任，我们准备出版一系列文化方面的教会书籍，如吴经熊的《爱的科学》，严蕴梁神父的《玫瑰集》等，所以我再三动员田神父把他的法文大著译成中文出版，并续写下册。