从4岁开始，小李颖就跟着父母到各地朝圣，并且每年都要参加寒、暑假教理学习班。2008年刚刚7岁时小李颖就开了圣体，此后几乎每主日都到教堂参与弥撒，并在弥撒中读经。

赵神父告诉信德网：成为天主的儿女之后，罗冰每主日都会进堂参与弥撒，在公司上班时她大胆地对同事宣明自己的基督徒身份，并带领他们到教堂了解教会的信仰。

1993年10月，修会派遣维拉修女到非洲乌干达，同行的有其她三位姐妹。在新的环境中她接受了环境、语言、文化和人民的挑战。

父亲公正仗义，为解决渔民口粮定量问题，他曾找当时的乡长反映问题，使渔民口粮没有从３６斤减少到２４斤。

老人认真地搬着、捆着，粗声喘息着，雨水顺着雨衣往下流，打湿了裤腿和胶鞋，他不时用手抹去脸上的汗水……　　这位老人叫林跃斋，一位虔诚的老教友，他正准备到邮局往内蒙、云南、山西等地天主堂、孤儿院、残婴院邮寄衣物

从社会身份看，耶稣传福音的对象可以说是三教九流无所不包，有税吏（匝凯）、平民（血漏病妇人）、知识分子（邀请耶稣到家中吃饭的法利塞人西满）、富人（少年财主）、穷人（捐小钱的寡妇）、娼妓（被抓的行淫妇女）、

伯多禄的被召也是一样，也是藉着他的哥哥安德肋的见证──安德肋遇见师傅之后便接受邀请，留下来与祂同住，并随感觉到要立刻跟伯多禄分享与主「同住」的经验：「『我们找到了默西亚』──意即基督，遂领他到耶稣跟前」

在圣体圣事中，教友才能充分领会到完成爱德的结合，这结合是一切教友工作的灵魂，教友要重视教理讲授、传布福音的工作，要了解到这项工作不仅是神职人员的事，教友也能为信仰献身，教理讲授是教友最重要工作之一。

在这段时期内，中国经历了多个朝代的变迁，使得福传步伐极为缓慢，到解放前中国教友的总人数也只有区区四百万。福传行动的真正兴起应该算是上世纪末、本世纪初。经过文化大革命的中国教会几乎瘫痪。

是把圣经看为一本考查认识神的书，这个出发点本身是十分正确的；问题只出在“认识”主的道路上；意思是，我们太强调用理性思维来研读圣经以认识天主，然而，我们也当检讨一下，是否可能因过分地“钻研”圣经，以致忽略了圣言的奥秘性，