十一，因信耶稣治愈，人们了皈依主圣玛窦记载因耶稣治愈于是有许多群众从加里肋亚、十城区、耶路撒冷、犹太和约旦河东岸来跟随她（玛四，25）。

宗徒们虽然不直接反对向外邦人传教，但强调，希腊人等必须先犹太化然后才能成为基督徒。在这一点上保禄坚定地认为，基督徒要按照基督的要求生活和祈祷，完全没有必要成为一个犹太人。

时任枢机主教的约瑟夫·拉青格在其《大地之盐》（TheSaltoftheEarth）一书的中文译本序言中问道：“在未来的某一天，会不会如同在犹太教到异教的转型中所产生的希腊及拉丁基督信仰一样，出现一个亚洲或中国的基督信仰

（见列上5：9-14）对于撒罗满的智慧除圣经的记载之外，史家约瑟夫、犹太塔耳慕得经传，甚至《可兰经》都对其智慧盛赞不已。

这个盟约使犹太人和天主有了互属关系：天主成了他们的天主；他们成了天主的子民。

这是犹太基督教传统特有的“神学人类中心主义”。

这位来自穷乡僻壤小纳匝肋的年轻木匠，不仅讲话有权威、能治病行奇迹、能驱魔，而且能复活死人等，令当时的犹太整个社会震惊而轰动。

苦菜（מרר/Maror）：象征犹太人在埃及的苦难生活。甜点（חרוסת/Charosset）：由苹果或无花果、海枣、坚果与少许红葡萄酒做成，象征以色列子民在埃及为奴时做的砖。

它与犹太名词anawim（雅威的贫穷者）有很深的联系，它意味着卑微，自己有限和自身贫贱地位的意识。贫穷者信赖上主，他们知道自己取决于上主。

再一次，一个古老的犹太经文可以帮助我们了解；这个奥秘的过程如何在我们洗礼时开始。在那里记述了圣祖哈诺客被提携到天主的宝座前。但是在那充满荣耀圣洁的威能中，他充满畏惧。