弥撒即将开始，只听见欢呼音乐声响成一片。不一会，主教和很多神职人员抬着圣母雕像进教堂。因为人多很挤，我看不到整个过程。周围全是陌生教友，但这没影响我兴奋的心情。

上个主日我们回忆了耶稣在门徒和众人兴高采烈的欢呼中荣进耶路撒冷。这些人在耶稣身上寄予厚望：许多人等待祂施展神奇和伟大的作为，彰显祂的大能，甚至把占领他们土地的敌人赶走。

……广传你无穷慈爱的记念，欢呼歌唱你的公义无限。上主慈悲为怀，宽宏大方，他常缓于发怒，仁爱无量。

再后来，他又梦见一本黄历，上面写着“交代”和“至元”二词，意思是南宋当要把天下交给元代。当时他正在镇守乡州，心中不免惊慌。

皇上批示则称赞他：“清淡端慎，精力正优，词林尤以资模范，不止休历一事。着安心供职。”徐光启身为阁老，位居尚书，在神父前，自称后辈。

行笔至此我不由自主地想起了元朝管道升的《我侬词》：你侬我侬,忒煞情多,情多处,热如火。把一块泥,捻一个你,塑一个我。将咱两个,一齐打破,用水调和。再捻一个你,再塑一个我。我泥中有你,你泥中有我。

（四旬期第四主日讲道词有删改）

这是一个来自日常生活的极普通的词，通常不用来称呼天主。耶稣以此表示他对他视为自己生命源泉的那一位的无限信赖；他们之间有一种独特的亲密关系，以致于他能够说：“我和父原是一体”（若10：30）。　　

正是为此，第一次翻译圣经的犹太学者们才把这个希伯来词译成了希腊语的“diatheke”，意思是：“配置，安排”。所以，盟约就是天主藉以确立救恩秩序的安排。

藉着家庭的经验，各种文化和每个时代都领悟了这两个词的意义。在天主子民的历史中弟兄情谊有着特殊的地位，它在生活的人类经验中受到啓发。圣咏作者歌颂弟兄情谊的美好说：看，弟兄们同居共处，多麽快乐，多麽幸福！