在这种产生沮丧和不满情绪的情况下，只有极少数的个人和社会能有进展，因为不满的情绪会减弱维持和平的努力，反而会在社会上激发的冲突、挫折感和各种不同形式的暴力。

我随同总堂武神父和歌咏团王老师、李弟兄还有儿子一起去武川的两个堂口送弥撒。车子在崎岖的环山路上行驶，在一路的祈祷和交流中我们到了耗赖山的教堂。我们和神父一同看望了一位85岁，患老年性脑萎缩的老姊妹。

（玛13：24—30）莠子和麦子的比喻是玛窦福音七个有关天国比喻中的一个。它是伴随播种者的比喻而出现的，同样散发着浓厚的乡土气息。在莠子和麦子相互冲突对立的背后是人的对立：家主和仇人。

信德讯10月15日，天主教宁夏教区为洪树和、陈文斌两位执事举行了隆重的晋铎典礼，由李晶主教主礼。48位神父、5位执事参礼，32位修女、800多名教友共同见证了这一神圣时刻。

请受邀嘉宾、学者专家、通讯员和信德之友于13日报到。我们将为您提供会议期间的食宿。其它时间的食宿请自理。请主教、神父带大白衣和领带，修女带会衣。

……忽然，我的眼前出现了一位端庄美丽而面带笑容的女人，头上的光环闪闪发光，身上的白衣、兰色的外氅也发亮，连赤着的双脚也耀眼……足有几秒钟后，我对面仍是一面砖墙，我很惊奇，但清楚地知道这不是什么所谓幻觉和错觉

和这样只为自己考虑的人说话只从自己的角度出发，只想赞扬自己的人一起生活得时间久了，是一种多么令人不愉快的经历。一种极端的个人主义，无疑促进了这种傲慢。

在伤残者的眼里，充满了忧伤、痛苦和无奈。看到眼前这一切，我们的心情好沉重。看着他们，我突然感到他们就好像是耶稣的化身，把他们这些人照顾好，就是照顾好了主耶稣。

神父微微摇一下头，说：“这还不够，我想，一个年轻的神父必须具备‘坐功’和‘飞功’才算称职。”“神父还要精通武功？”我觉得奇怪，又感到不可理喻。

基督宗教要想真正适应社会，关键在于他的处境化，这个处境化体现在中国就是中国化，所以基督宗教要有一个主动地参与和主动地适应这样一个准备。我的问题是，基督宗教准备好了没有？