教宗进一步解释说，这个平台在神学理性与信徒情感之间也构成了珍贵的平衡点，这常有必要。因此，必须从不同和互补的远景来深入探讨天主之母的角色。

他们需要立即援助，也就是马上能吃的餐食，因为他们没钱吃饭，但他们也需要我们的情感支持、我们的关心、我们的爱德。他们在我们这里就像在家一样，因为我们努力让他们感到舒适自在。　　

我们不能想象一个没有向往的人生，钱穆先生说：“向往必须有对象，向往的对象是超我而外在的，对精神界的最高向往有宗教，对物质界的最高向往有科学，前者偏于情感，后者重于理智。

这么多的语言，以不同于耶稣自己颂念之声音，但却借着他以及与他同样之情感而归于那永恒之爱。2008-7-26星期六晴AfricaWorkshop，来自非洲国家的兄弟姐妹们为我们带来他们的分享。

修女哭了，我们紧紧地抱在一起哭泣，这是我们来到四川以后第一次释放自己的情感。在这里我们已经明白了，我们就是四川人。四川，这片美丽的土地不仅属于四川人，也属于我。四川的亲人，我们永远爱你！

事实上，保禄六世在他的通谕里面，把夫妻的爱描写在一个整体的进程中，这个爱既不因为灵魂和肉体的分离而中断，也不仅仅屈服于经常昙花一现、缺乏稳定的情感，而是对灵魂和肉身的一体性负责”。

他能把握好情感之舵，他会遵从上主的诫命，珍惜婚姻、捍卫美丽圣洁的爱情。神贫仁爱的人，淡泊名利、轻看物质，他不会被金钱蒙蔽双眼、不会让物质蛊惑心灵。他深深懂得：神贫的人是有福的，因为天国是他们的。

敬畏，是人类童年时期萌发的一种基本情感。那些热爱智慧的先哲们刚开始思考这个世界和人自身的存在奥秘时，就禁不住发出一阵阵的惊叹。这声声惊叹属于哲学，属于宗教，也属于科学。

对于基督宗教，柏木则更是一种情感的载体。柏木在《圣经》里被称为香柏木，用于祭祀和建筑。撒罗满王所建的神殿，就是以香柏木做栋梁、做墙围，做祭坛。

我们应当自问：‘我是否警惕自己，警惕我的心、我的情感、我的思想？我是否守护恩宠的珍宝？是否守护临在于我的圣神？或者我不去理会，认为一切都会安好呢？