这并不表明世界上存在的恶就会消失，或利己主义和自大的负面冲动就会减少；而是说，要相信天主永远比我们的阻力更强大，比我们的罪过更强而有力。这点极重要：相信天主永远更强大。

我们与其对问题和挑战夸夸其谈，倒不如做些实事，如同树叶那样把「脏空气化为新鲜空气」，发挥转换的作用，以善制恶。具体可行的作为是「与饥饿的人分享食粮，为正义而奋斗，扶持穷人，恢复他们的尊严」。

（雅三5-6）“各类的走兽、飞禽、爬虫、水族，都可以驯服，且已被人类驯服了；至于舌头，却没有人能够驯服，且是个不止息的恶物，满含致死的毒汁”（雅三7-8）。

面对我们心里和周遭的恶，不要逃避，不要逃离现实，不要封闭自我，却要各自负起自己应尽的责任，也就是耶稣所说的‘自己的十字架’，怀着爱与喜乐背起十字架。

席间，雪浪大师纵谈人性问题，极力主张“人性不善不恶”之论，并问利玛窦有何高见。利玛窦从容地反驳说：“万物皆上天所造，人性来自上天；上天为神明，是至高之善；人性与上天的理性既相同，人性何能不善！”

三、有些教区或堂区，经济条件好，神职人员生活富裕，神业功课却慢慢停了下来，甚至少数这样的人忘记了基督的教导：“神贫的人是有福的……”久而久之，滋生各种顽疾，给教会造成一系列的坏影响和恶表。

“你们要用真理作带，束上你们的腰；穿上正义作甲；以和平的福音作准备走路的鞋，穿在脚上；拿起信德的盾牌，以此扑灭恶者的一切火箭，并戴上救恩的头盔，佩好天主之言打造的圣神之剑。

追求善的信仰让人平安快乐，让社会和谐发展，相爱一家；而追求恶的信仰让人痛苦悲伤，贻害社会，后患无穷。

宽恕是一种更高的生命选择，就是在被伤害后，不跟随本能而以恶还恶，却选择更理智和慈爱地处理。犹太人因为是天主的子民，他们提倡宽恕三次。这种态度已经超出了当时的其它民族的以牙还牙了。

他说教会需要我们为他们祈祷，好使他们在信德中坚强，知道以善待恶。教会也需要我们做促进和平的人，以我们的行动、愿望、祈祷来缔造和平。要缔造和平！做和平的缔造者！