人们除了称其蛋味道鲜美富有营养以外，便是埋怨母鸡那居功自赏的叫声，说它有功邀赏，有一点成绩就定要咯咯答地叫得人人皆知才是。可又有谁曾了解它那咯咯答的叫声中有另一种含义呢？

经过多年的尝试与探索，他富有创造性地开创了文化适应与学术传教的福传理念，为使天主教真正融入中国社会与文化，俾能更有效地感化中国人。

2、原则与基础的有力契合，即：人之受造乃为恭敬侍奉天主为我等主，其它一切受造之物皆为达到此目的而受造，乃为我有所助益，才富有价值、才可取用，引申出一个灵修深度的自我反省：一切之物皆为人，人为谁而活？

辞别刘师傅走下楼梯的时候，我想起了圣经上的话：“有人慷慨好施，反更富有；有人过于吝啬，反更贫穷。慈善为怀的人，必得富裕；施惠于人的人，必蒙施惠”（箴11：24-25）。

那一次分享，我自己被那些富有激情的青年教友对天主所怀有的热切所征服，他们歌声的激越，他们舞姿的飞扬，他们对主的深深渴慕，我现在还记忆犹新。试想，这样的青年又怎么不能承担起教会与社会的未来呢？

他性情刚强，富有正义感，乐于扶贫济困，乡里之中威望甚高。中年之后，又对中医产生兴趣。他博览各种医药经典，逐渐进入中医之门。且不断钻研，再加上他个人对中医的喜好，不久便在方圆一带行医，小有名气。

以致同普通人的普通生活和普通道德绝缘的时候，是基督之爱让我醒悟人虽然出于“灰土”（创2：7），即人是自然的一部分，受制于自然规律，具有现实的局限性，但同时人是按“天主的肖像”而造，即人又有别于自然，具有自由与精神，富有创造与爱的能力

她贫穷却富有灵性，也有令人心痛的受剥削问题。

我祈愿，通过纪念活动和圣金大建神父的保护，韩国的司铎们将重新发现走在基督的道路上、生活于与神贫并富有福音价值的喜乐中。”

难怪圣史路加在敍述真福八端时，也提到了四个“祸”：富有的人、饱饫的人、欢笑的人、众人都夸赞你们的，是有祸的（惨阅路6:24-26）。