这感人肺腑的爱声，在我的心灵激起了涟漪，对犯罪的人类，对自己的罪戾，深感内疚，我不禁地扪心自问，主耶稣为了补赎我们的罪过，为了全人类的得救，作出了这么大的贡献，特别是在十字架上苦求天主父宽恕、原谅钉死他的人

当时我想，我犯罪众多，污秽不堪，对不起耶稣和圣母，我要一次把它清洗洁净。没想到，天主不仅宽恕了我的所有罪过，还给了我一个特别的恩赐。

当以色列子民在出离埃及时，反复的背叛、抱怨、犯罪、远离天主，天主还是乐意“宽恕”；达味在犯罪以后，纳堂先知指摘达味（撒下11；12），达味忏悔认罪写下“忏悔书”（咏50），还是得到天主的“宽恕”，被称为

但是，他同时也对这妇人动了怜悯的心：她好像屈服于自己的苦命，甚至没有试图求饶或为自己辩护（譬如：为何与她一起犯罪的男子没有受到审判呢？）。

但是圣经作者并没有评论他们这样对不对，是不是犯罪。因为圣经作者每写一卷书，都有他们的主题，跟主题无关的，一概不写。

在金钱至上的今天，一些不良的世俗气息也侵入了一些信仰不坚定的教友们的生活中，追求舒适、贪求享乐的色彩越来越浓。

当时拜占廷帝国一片繁荣太平的景象，而西方却为蛮夷所侵。可惜，教会两支派（西方通用拉丁文，而东方则采取希腊文）的融洽，终在869年君士坦丁堡第四次大公会议时决裂。

许多司铎施加侵犯案的危机促使我们以为，教会竟是如此糟糕，务必果断地亲手重新打造。然而，我们塑造的教会不会带来任何希望」。本笃十六世点出魔鬼的行动：这个控告者「想要展现出义人并不存在」，借此诋毁天主。

许多司铎施加侵犯案的危机促使我们以为，教会竟是如此糟糕，务必果断地亲手重新打造。然而，我们塑造的教会不会带来任何希望。

对侵犯罪行和性别认同的反思侵犯罪行是会上反思的另一个主要议题，鲁菲尼表示：“在发言中谈到，如性丑闻这样的罪行使我们的信誉受到质疑，我们必须根除一切性侵罪行，包括权力和精神上的侵犯，并尽一切努力，且不断地竭尽全力