“因此，一个新的家，新的城市、新的世界就从马厩，从外表静静地成长起来。耶稣圣诞的讯息叫我们看出关闭的世界的黑暗，这样的黑暗毫无疑问地显出我们每日所看到的事实。

但他心里却放不下家人和儿孙，就像一个骑马的人，肩上还挑着担子一样滑稽。放不下，交不出的状态，正是我们信德缺损的证明。为获得一切，当先放下一切，交出一切。

从此俩家不相往来。从回忆中猛醒的二叔刚走几步又停下脚步，心里闪出耶稣所说的那句话来：“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷”天主你这不是在为难我吗？我真不愿意。

（参阅《爱的喜乐》宗座劝谕，290）“一家人生活的空间可成为‘家庭教会’，作为举行感恩祭的场地，让基督临在，同坐一席……到这个家弥漫着天主的临在，家人一同祈祷，恩泽满盈。”

我们每个人都有如迷途的羊，需要一位牧者和一道门来回到天父的家。耶稣就是牧者，耶稣就是那道门。”“弟兄姊妹，你们不要害怕！门已经敞开，门已大大敞开！不必敲门，它已经开了。你们过来吧！

感谢你们，给予我们一路的关爱，使我们拥有了一个温馨的家——一、喜乐服务、迎接宾朋位于山西太原南过境高速路东侧、汾峪沙河南岸边的这座小堂今日呈现出别样的生息，瞧，一群小伙子在忙着贴对联，升架机也来帮忙了。

最后，从另外一个角度来审视包括文致和主教及其同伴在内的所有为保护他人生命和尊严而默默殉难的人们的意义时，如果他们简单地保持沉默，或象征性地阻挡一下，然后就放弃，社会将无法过分地要求和批评他们，他们最终将不至于被惨遭杀害而失去性命

今天的社会给修道圣召带来很大冲击，方济各神父以前工作的堂区就曾有3个神父陆续离职。笔者问当时是不是对他的圣召也带来了很大的打击，他说有，但最终自己一定要知道自己的路，清楚自己要什么。

1926年，他参与创办湖社画会，担任副总干事。这时期他创作了《桐荫抚琴图》《无量寿佛图》《试马图》等。1930被聘任为辅仁大学美术系助教，教授人物画与宗教画。

第二次世界大战中投靠纳粹与日本军国主义的医生，用战俘和难民进行血腥的人体实验（如日本731部队在哈尔滨进行活人霍乱菌苗实验），引起了社会对人体实验伦理法规的重视。