例如某堂区传道员分享传教经验时说：“开始我们并没有去讲给人道理，而是看到病人照顾病人，看到弱者照顾弱者，穷人有缺乏给予补足，心灵创伤者给予安慰和鼓励。

她把自己的衣物和珠宝卖掉去救济佛利诺的穷人。丈夫死后，她把全家的财产全数捐出，随即加入了圣方济各会，并协同其他一些虔诚的修女，献身于照顾穷人和病人。

《慈悲面容》177）在慈悲特殊禧年内，三原教区全体教友应做到六个一即：至少朝圣一次；至少探望一次病人；至少哀矜一位穷人；至少劝勉一个冷淡教友上堂；至少有一次专为炼灵奉献祈祷；至少一次为需要的人排忧解惑。

杜五一的父母忠厚善良，事主虔诚，父亲曾修过道，对儿女们的品行要求严格，经常教导孩子们：天主的话永存不灭，要多积德行善，一碗饭自己吃了饱一时，给穷人吃了就有永远的赏报。

（出《丹桂籍》）穷人的痛苦往往都是物质的匮乏造成的。而富人的痛苦往往是内心的匮乏造成的。富足安康，知足常乐，行善积德，顺其自然，证悟真理，心清意宁，是一个人永恒保持幸福的根本之法。

当然，这种“特权意识”在福传上，也是“富人怜悯穷人”的心态，却不是主耶稣“降生成人”的谦下爱人。同时，这种“特权意识”也常常表现在司祭、修士修女和在基督徒团体中有“官位”的人身上。

重要的是，这样的不安，以及在这种不安下面的理想，应该受到社会应有的关注。教会怀着信心与希望，来注视年轻人。她鼓励他们追求真理、维护公共福祉、对四周的世界开放，并乐意看到新的事物。

你们，我的孩子们，当你们关注你们周围的世界时，不想看到没有我子这个世界会如何发展，那你们就依然是聋子和瞎子。你们拒绝他，但他是恩宠的源泉。

教宗方济各的文告在教宗本笃十六世信的基础上增添了有效和目前的训导，也许是对记忆愈合的关注，以翻开新的一页；这是一个具有决定性地展望未来的眼光，可以为在中国教会的牧灵计划激发灵感。

如果说芥菜籽长成树，树大招风，太引人注目，容易受到“关注”而被打击迫害，那么酵母则在潜移默化中改变人，容易抓住人心。