现代创造的各种世俗好处都是具体而实惠的，貌似立竿见影的灵丹妙药，比如各种技术进步所创造的物质、便利和享受，个人权利所保证的自由，市场化和民主化所制造的半真半假的平等，而现代产生的各种痛苦和危险却比较抽象和隐蔽

因此，宗座代表应避免给予传教士任何不承认法国保教权之建议或命令。[79]与此同时，由于法国政府的压力，中法之间也在修订中越边界通商章程谈判上一波三折。

这样的行动才能使那分离的变为整体，才能使那隔阂的成为联合，才能使那堕落的再次修和，才能使那迷荡的获得安全，才能使那黑暗的进入光明，才能使那痛苦的变为喜乐，才能使那亏缺的得为完整，才能使那人间的喜乐进入天上的喜宴

这种剧烈的痛苦有时由于肉体的突然麻痹或灵魂的突然飘逝而停止。……”（《上帝之城》）这其中的况味似乎呼应了中国的一句俗语：生时如乌龟脱壳，死时似活牛剥皮！这大概就是可怕的“死味”吧！

因此，从本质上看，在18和19世纪历史背景中，传统的天主教政教关系模式正在面临着时代变迁所提出的诸般挑战而出现新的类似公会议至上论的主张，以谋求罗马公教会内部的议会制民主决策机制去避免因教宗个人权威而造成的误解