1643年到达浙江兰溪，后抵达杭州传教，在1644-1650年间，他目睹了明末战乱，并且在此期间结交了不少中国名流，1650年，他到北京谒见顺治皇帝，同年返回欧洲作为在华天主教耶稣会士的代表，到罗马为中国礼仪问题申辩

信仰通讯社一年一度发表的遇害传教牧灵人员的名单中不仅单纯涉及向外邦人传教的传教士们，还有在教会生活中积极活跃在牧灵活动中的，无论是礼仪、要理讲授或者爱德，尽管他们并非是死于憎恨信仰的人之手或者因憎恨信仰而死

袁鹤群是去年刚刚领洗的新教友，他在感言中讲述了自己的进教历程和培训班带给他的信仰、礼仪的提升与解惑。他说：我进教以前，很少用行动活出善的理念。通过学习我更懂得了说出的话是要用行动兑现的。

“你是否把弥撒当做神圣礼仪，还是当做普通节目？”“你是否领主归领主，毛病归毛病，各不相干，和平共处？”“天主的大恩，你到底领不领情？”

教宗本笃十六世当天在圣伯多禄大殿举行了庆祝主显节的隆重弥撒礼仪，他在讲道中提醒科学家们要在他们的科研过程中承认一项真理，亦即：“是爱在促使太阳和星球运转”，正如诗人但丁在他的神曲的最后给天主的下的定义一样

诚然，圣道礼仪始终以家庭为核心。教宗强调了家庭对整个社会结构所发挥的重要作用。为此，国家政府有责任支持家庭。强调了家庭成员，特别是在“健康人类”的建设中具有不可剥夺作用的女性的重大作用。

我们想到近几天的弥撒讲道，例如，我们在逾越节三日庆典的礼仪中听到的讲道实在非常卓越。

三、弥撒(圣体圣事)是最后晚餐和耶稣在十字架上祭祀的重现弥撒是最后晚餐的重现，就礼仪来说，二者都是一种不流血的祭祀，就外形和结构而言，两者也非常相似。但就其内容而言，弥撒也是耶稣在十字架上祭祀的重现。

他说：“要是我们不想让圣神降临沦为一项单纯的礼仪或纯粹动人的纪念仪式，而是救赎的现实事件，我们就该作好准备，借着谦虚和静听天主的圣言虔诚地期待他的礼物。

祝圣礼仪由汾阳教区霍成主教主礼，北京教区李山主教、太原教区孟宁友助理主教、陕西延安教区杨晓亭主教襄礼，来自各教区的142位神父，90位余修女、两千余教友参礼。