（《拉丁教父学》第九卷二九五节）我们的信仰和道德行为是紧密相连的。从耶稣跟尼苛德摩的热切交谈中，我们可以清楚看到祂所活出的真光、生命和爱都是一致的。

从这里也可以推定蒙高维诺曾把一些拉丁圣歌译成了当地文字，他把西方十二世纪的宗教音乐作品传到中国，并用人人都能理解的文字演唱，更易于福音的传播，这是福音本地化的前奏。

天主堂坐北朝南，平面布置为典型的拉丁法式十字架型。故本堂定为“光荣十字架大堂”。圣堂的正面为意大利式人字山墙，山墙尖部有高1.5米汉白玉雕塑的十字架竖立其上。

（参迦5：22-23，后三个果实见于拉丁通行本中）这些果实便是和谐的因子，修炼这些美德便是构建和谐之本。是的，我们自身的和谐不是一天两天修来的，构建和谐的社会也不是一蹴而就的。

为照顾这部分教友，一台中文弥撒、一台拉丁弥撒并举。不过，不久之后便完全启用中文弥撒了，通过实践，中文弥撒得到大家的喜欢和认同。

50年前，我12岁，正做辅祭，用中文音译拉丁经文对答，不知其内容，但觉悦耳庄严；没有中文圣经，但跟着外祖母用教友袖珍祈祷书，作私人祈祷；每日念玫瑰经，每周办告解，每年封斋期逢星期五拜苦路，周年避静听道理

答：教宗知道巴西人非常友好；深知拉丁美洲人对人赤心相待，巴西人尤其如此。教宗在他首次讲话中多次谈到的心灵一词令我深受感动。他讲到巴西人宽阔的心，谈到他为了被这颗心接纳而叩响了心门。

圣斯德望总主教座堂平面呈拉丁十字架形，纵长横短，堂内有两排巨大的石柱把圣堂分为一个中殿和两个侧殿。

这座新大学是耶路撒冷拉丁礼宗主教特瓦尔筹划兴建的，他就是马代巴城的人。马代巴城有个很出名的古物，就是“马代巴地图”。这个地图于公元一八九六年在当地一座第六世纪拜占庭教堂中发现。

教宗在介绍教父诺拉的圣保利诺时，指出指出这位圣人生于法国南部波尔多一个显要的家庭，年轻时接受极为良好的文学教育，拜第四世纪波尔多拉丁诗人奥索尼奥（Ausonio）为师。