在三年的传教期间，总是以救苦怜贫、疗愈疾患等慈善活动来配合自己的宣讲，他让人们谦卑诚朴，自己首先谦卑至极；他让人们互助友爱，他则率先对那些聋瞽瘸跛，身有残疾者伸出援手；他更以莫须有的罪名被钉十字架，借此完成他牺牲自我

近日，河北省佛教慈善基金会理事长、河北省佛教协会副会长、宏一佛堂的住持常辉法师等佛教界一行在神父修女的陪同下，去一孤儿院看望修女们收留照顾的孤残弃婴，慰问服务在一线的修女们，并做了爱心捐献，同时也和修女们就如何帮助这些孩子们做了交谈讨论

真正仁慈的司铎就如同慈善的撒玛黎雅人那样行事……他为何这样做？因为他的心能够同情怜悯，是基督的心！　　教宗指出，宽松主义和严格主义都不会使神父成圣，也不会使信友成圣。

圣咏34篇上说：请你们体验并观看，上主是何等的温良与慈善。中国传统文化中的吾日三省吾身也是用心反省自己是否善尽了责任。

如：学圣经小组、爱心小组、唱经班、慈善帮困小组以及福传小组等。在管理上，首先应挑选具有一定文化水准和信仰基础的中青年骨干教友担任堂长和各小组组长，采用竞选制或聘任制，适当考虑给以一定的报酬。

病患需要憩息，而教会渴望成为慈善撒玛黎雅人比喻中的客店（参阅：路十34），让病人能在其中找到基督的恩宠，遇见那些在天主的慈悲中脆弱获得医治的人。

“当疾病来敲我们的生命之门时，我们内心就更加需要有人在我们身旁注视我们的眼睛，握住我们的手，温柔地照顾我们，如同福音比喻中慈善的撒玛黎雅人那样”。

当然，我绝不是说民间机构慈善力量在儿童养育方面是无所作为的，不是这个意思。儿童福利是慈善领域的一个主要的阵地，但是社会力量如何发挥作用呢，必须要把我们民间的慈善义举与政府的依法保障有机结合起来。　　

由宗教的慈善服务转为国家福利制度，救助和社会福利制度最低的层次，我们面临的一个特殊的历史阶段，我们现在这个阶段是一种历史性的过渡性，大家要非常清楚认识到这样一点，我们的困境，流浪儿童一样，我们九十年代刚做的时候

徐州耶稣圣心慈善救灵小组闻讯主动到医院看望了小周宽，并向主教、本堂神父作了汇报，还印出了有患病儿童的照片的“号召册”。