为了不让马肉伤人，他完全忘了处理这些人，而是救人性命要紧，连忙赐给他们美酒以解马肉之毒性。

（若11：25-26）谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它；我有权舍掉它，我也有权再取回它来。（若10：18）耶稣复活的日子，在东汉洛阳也出现了奇异的天象。

（若13：34）意思是：你应为需要帮助的人付出爱与牺牲，就像耶稣为爱我们而牺牲了自己的性命一样。

对一个人最大的爱，就是为朋友舍弃自己的性命（若15:13），和所爱的人一起去死。私欲怀孕，便产生罪恶；罪恶完成之后，遂生出死亡来（雅1:15）。

可是，1981年5月13日这一天，一切都改变了：枪弹没有夺去他的性命，却使他硬朗的身体严重受损。

爱与死在这个意义上展开了宏大的话题：天主教传到日本领土，引发了日本幕府统治者对基督徒的大规模迫害，日本二十六位圣徒受迫害殉道就发生在这里；原子弹偏偏在意外中造就了长崎的灾难，在圣徒们曾经流血的地方，以四万无辜人的性命去赎罪

至爱之父无任我染邪说物诱诸疫，我大力之主保，自天怜助我与魔交战，尔往者，救耶稣圣婴于性命极危，今求尔护守圣会，脱免仇计及诸困厄，并恒保我众，俾得奉尔为表，赖尔佑翼，在生修德，濒死热心，卒获永福于天堂。

通过以上亚巴郎的事迹我们可以看到，亚巴郎与主同行的道路上，不时的自作聪明，用自己的方法去解决问题：面对饥荒时的逃脱，在埃及人面前为了保全自己的性命、财物，使用“美人计”，与索多玛王的忍让，尤其是在继承人的问题上的做法

"言毕，荀偃沉玉于滔滔河水之中，以表示宁可客死他乡，也要用性命换取胜利的志愿。发誓愿毕，千军万马扬帆破浪，东渡黄河。

我们如此眷爱你们，不但愿意将天主的福音交给你们，而且也愿意将我们的性命交给你们，因为你们是我们所疼爱的。”