爱与死在这个意义上展开了宏大的话题：天主教传到日本领土，引发了日本幕府统治者对基督徒的大规模迫害，日本二十六位圣徒受迫害殉道就发生在这里；原子弹偏偏在意外中造就了长崎的灾难，在圣徒们曾经流血的地方，以四万无辜人的性命去赎罪

至爱之父无任我染邪说物诱诸疫，我大力之主保，自天怜助我与魔交战，尔往者，救耶稣圣婴于性命极危，今求尔护守圣会，脱免仇计及诸困厄，并恒保我众，俾得奉尔为表，赖尔佑翼，在生修德，濒死热心，卒获永福于天堂。

通过以上亚巴郎的事迹我们可以看到，亚巴郎与主同行的道路上，不时的自作聪明，用自己的方法去解决问题：面对饥荒时的逃脱，在埃及人面前为了保全自己的性命、财物，使用“美人计”，与索多玛王的忍让，尤其是在继承人的问题上的做法

"言毕，荀偃沉玉于滔滔河水之中，以表示宁可客死他乡，也要用性命换取胜利的志愿。发誓愿毕，千军万马扬帆破浪，东渡黄河。

我们如此眷爱你们，不但愿意将天主的福音交给你们，而且也愿意将我们的性命交给你们，因为你们是我们所疼爱的。”　　

终于有一天，她实在被痛苦折磨得受不了，决定自杀……幸好抢救及时，黄绮珊保住了性命。

20世纪60年代的那场饥荒，差一点夺取了安神父的性命。没有吃的，吃草根，吃树皮，最后连草根树皮都不好找到，安神父全身浮肿，腿肿如柱。幸亏邻人相助，才死里逃生。安神父传教期间，遇到穷人没有不帮助的。

然而深陷内忧外患的明朝已积重难返，外有满人虎视眈眈，内有民变此起彼伏，光靠红夷炮救不了大明的性命。

文致和主教等为信仰、社会正义，为弱小者妇孺牺牲性命，这些饥渴慕义者（玛5：6）是用鲜血洗净了自己，已经加入了天上圣者的行列。

古往今来，不知道多少人因为贪欲而赔上了自己的性命。因此保罗如此说：然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么区，只要有衣有食，就当知足。