自六世纪，因历史的冲击，成人入教相对减少，往日的慕道程序及其礼仪渐渐崩溃，四旬期失去了原本的意义，慢慢形成消极的所谓“封斋期”，强调个人严厉守斋，克己，补赎，求主赐福，消灾免祸，斋戒被视为一种德行和善工

，充分发挥她们的特长，使她们成为教会的生力军，可以推动教会牧灵福传事业的发展；三、面对现在修会团体圣召缺乏的现状，教会要发展，不能仅仅依靠修会团体，而应该在新的时代响应天主的召叫，为了教会的福传事业而形成新的团体

教宗说：“教会是至一的，如同五旬节的团体一样，这个团体在祈祷与同心合意中形成一体，只有一颗心，一个灵魂。

这些希望可能都是细小的，但绝不能忽视，例如友谊的喜悦，做成功某件事的赏报，拥有某种自立能力的良好感觉，这都是形成未来更大的希望的基础。

与雕刻艺术融合的建筑结构在此前的教会传统中，祭台上方是圣体伞形状的轻盈建筑体，目的是将信众的目光吸引到祭台上，但大殿庞大的体积使之形成一种受压的景观，不成比例。

教宗说：这个主题指出了人类世代以来的庞大旅程所走向的终点和目标，就是：形成一个唯一的家庭，当然，其内包涵了所有令人类家庭丰沛的相异处，但互相间没有樊篱，大家都是兄弟姐妹。

“在创世之初，天主藉著吹气赐给亚当一个人性生命；从泥像中形成‘一个活人’（参阅：创二7）。现在，在新的创造中，圣神赐予基督徒新的生命，这是基督的生命、超性的生命，有天主子女的身份。”

我曾指出初期信友团体的原始核心成员的形成，是始于几个加里肋亚的渔夫与耶稣相遇，被他的目光和说话所吸引，接受了他那迫切的邀请：来跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫！

这就是为什么我说合一是在前进中形成的，因为合一是我们要祈求的恩宠。也是为什么我反复重申基督徒内的强迫他人改教都是犯罪的。教会永远也不会因为强迫他人改教而成长的，而是因为吸引，正如本笃十六世所写的。

那时，聂斯多略派信徒的人数，已超过当时罗马公教的人数，形成世界上最庞大的教会组织。聂斯多略派信徒，传教心火极其旺盛。往往不带衣物钱粮，手持圣经，只身随商队而行。