3月23日，内蒙古包头教区各堂区纷纷为已故原教区长范路易神父举行周年追思弥撒，深切缅怀范神父对天主圣三的无比热爱、对慈母圣教会的无比忠诚、对圣母玛利亚的无比崇敬、对教友灵性生命的无比关爱。

正如我在不同场合所反复强调的，我们教区被已故教宗若望·保禄二世委以作“桥梁教会”之重任。充当桥梁是可敬者利玛窦首次提出的一个想法。

2022年10月中旬，曾有教会音乐界朋友及当地神长就已故杨祥太主教是否是几首脍炙人口的歌曲和其他几十首歌曲的原作者，抑或只是杨牧为方便歌唱手抄引用了一些古老歌曲而提出了质疑。

刚开始时我们有十几位，后来变成近80人，成员越来越多，影响也越来越大，每年炼灵月，我们会特别地把每一位已故教友的家人邀请来，请神父为他们奉献一台弥撒，弥撒后准备一些简餐，大家分享疗伤的经验。

然而，阻碍庆娘爱情的最大障碍就是这位青年男性的身份——他是她已故姐姐的未婚夫。金凤钗是姐姐感情的象征，偷了金凤钗，也就意味着偷了姐姐的爱情。因此，这种关系很难得到父母的同意，更无法得到社会的认可。

几周后，刘主教亲自给我们三人定做了祭衣，又用地道的天津话嘱咐老院长范藏珍修女和已故理家郝福然修女：“张修士是外教区的，要优先照顾！我们给修士送一身合体的祭衣。”老主教关心和爱护，说的我心里热乎乎的。

深具洞察力的美国教会评论家之一、已故的蒂姆·恩斯沃斯（TimUnsworth）在描述它时说，“芝加哥罗耀拉大学的牧灵研究院提供了坚实而创新的研究项目，……每年从世界各地吸引了许多学生。”

难道在此之前那些已故的亲人，他们个个都无缘天国永生么？又是一个中元节来到，面对这个与清明节类似，祭奠先祖追思亡魂的传统节日，身为中国天主教徒的我们，面对无数未领洗的先祖魂灵，我们可以为他们做些什么呢？

吴理芬对炼灵情有独钟，她不仅给自己已故的亲人朋友献弥撒，而且也为一些非亲非故的教友们献弥撒。有时也为所有炼灵献弥撒，让所有炼灵都得沾弥撒的恩典。

石家庄已故的蒋陶然主教最后（下葬）所穿的衣服就是她做的。后来，她岁数大了，做衣服时间长了，经常会眼睛疼，她就找我帮忙。我亲身经历了，才知道她的不容易。