城市先是隐埋、然后又揭露这些可怜可悲的丑事，毫无同情心，或者以虚伪假善的同情来揭露这些事件。

所涉及的不仅是犯罪行为，也有其它形式，其中包括巫师、治疗者和假虔诚者。他们利用人们的困境，给予他们‘神奇的答案’，只为牟取经济报酬。”在这种情况下，圣母的形像受到了严重歪曲。

那时，当自豪与愧疚这两种感觉并进时，自己骨子里的一种好强心便开始“做工”了，这种“好强心”一直“陪伴”着我，它让我成长了很多，收获了很多，也让我失去了很多......我感觉自己变成了一朵假花，而且是很逼真的假花

假如我敲门，祂会替我开门吗？经验似乎偶尔会否定这个承诺，不是吗？这些话到底可不可信？它们会不会跟我听到的其它许诺一样，导致幻灭和失望呢？」教宗由此想到，《圣经》的另一段经文能深入启发上述的疑惑。

这位牧人把自己完全奉献给教会，对他的羊群关心备至，很难看到他离开教区，担任二十五年教区主教期间从未休过假，即使生病也不休息。在去世前几天他愿意接见他的子弟兵，教区的修士们。

更重要的是，如果耶稣复活是假的话，很难解释原先贪生怕死的门徒一百八十度的转变，他们勇敢地宣称耶稣复活了，并不惜为此宣称坐牢、受鞭打、甚至被杀。这些门徒的改变是有史可考的。

就在那似真非假的光景中，我的脑海被各种各样的画面所充斥，尤其是大约两年前围绕先教宗若望保禄二世的去世和葬礼，以及新教宗本笃十六世的选举和登基而发生在这里的一系列画面，如潮水般席卷而来，使我大有应接不暇的感觉

被犹太人鞭打了五次，每次四十下少一下；受杖击三次；被石击一次；遭翻船三次；在深海里度过了一日一夜，又多次遭遇江河的危险、盗贼的危险、由同族来的危险、由外邦人来的危险、城中的危险、旷野里的危险、海洋上的危险、假弟兄中的危险

这不符合事实，是假的、捏造的！”圣座促进人类整体部部长切尔尼枢机在记者会上这么说。枢机邀请众人不要把这主题缩减为抽象的幅度。举例来说，不要说“移民潮”，却要说“移民者”。“这就已经有所帮助。

我对父亲说：我觉得咱们进堂，好像有人监视，假如我被那些干部或同学发现了，戴上落后的帽子，一辈子前途就完了！还是小心点不要再进堂了。