3有的生死恋情更为爆烈，当她确凿无疑地认定自己失去了另一半时，不需要自己动手，其身体内的机制，残暴凶狠地自动毁灭自己，往往急火攻心，吐血而亡。比喻深爱秦观的那位艺妓，就是如此。

眼见少游已死，万念俱灰，万箭穿心，心碎人亡。爱情是高深莫测的，其强度如烈焰腾空！正如圣经所说：人会“因爱成疾”，“爱情猛如死亡”。（歌2：5，8：6）义妓的如此生死苦恋，尤为罕见，亦确实难得！

在路加福音第十五章中，我们看到了三个关于慈悲的比喻：亡羊、失钱和荡子的比喻。在这三个比喻中，我们被天主的喜乐所震撼，就是天主对寻回和宽恕一个罪人的喜乐。是的，天主是乐于宽恕的！这是整部福音的总结。

日本亡我之心实在由来已久！日本外相加藤高明签完此协议后便引咎辞职了，因为此二十一条非比当时那二十一条。5月14日，袁世凯密谕百官：日以亡国灭种四字悬诸心中，激发天良，屏除私见，各尽职守。

公元476年，北方来的日耳曼蛮族灭亡以永恒之城罗马为首都的西罗马帝国，东罗马帝国一直持续到1453年才亡于奥斯曼土耳其。

但在不改变就意味着自甘堕落，自缚而亡的状况下，任何个人的利益都要被放下，甚至被迫放下。任何个人都没有权利让整个修院团体做自己利益的垫背，不顾大局，因小失大。每个人都需要问自己一个问题：我原意吗？

在基督徒的思想中，那在出谷（出离埃及奴役）时期，使得以色列人幸免于亡的逾越羔羊的血，正是意味着基督在十字架上所倾流的血，也就是那借着牺牲而把人从罪恶及死亡的奴役中救赎出来的真正天主羔羊；在耶路撒冷圣殿区宰杀逾越节羔羊的同一个日子里

中国古人就相信生命不待生而存，不随死而亡（苏轼）。虽然终有一死，但人拒绝以坟墓作为最后的归宿，更不甘被死亡吞噬一切。

(20)为已亡信友代祷(n.29§1,1°-2°)：以下各项大赦只可让出为救助炼灵─(i)每年十一月一日至八日任何一日，虔诚地前往某坟场，并至少以默祷方式为所有亡者祈祷。

半年之后，在追思已亡这一天，李志祥与另两位同村的青年走进了刚刚恢复成立的吉林神哲学院。这里的一切非简陋两个字所能形容，没有桌椅，没有教室，没有床铺，没有老师，甚至连本圣经都没有。