直觉告诉我，基督宗教从传入中华大地之始，就有庙堂之高和江湖之远两个层面的传导和传播，似乎遵循着不同的规律：对城市人的文化浸入和对墨面人的骨髓深入。

随着文化事业的扩展，到20世纪初叶，逐渐形成了以土山湾为中心、方圆1.5平方公里的天主教社区，成为近代中国最具规模与影响的西方文化传播源。

五、以十字架的爱传播福音主耶稣对我们的大爱，集中体现在十字架上，他完全是为了爱我们而牺牲了自己。所以我们不能无动于衷，而应以爱还爱，把主的爱生活出来，宣传出去。

那时来自四面八方的游人都会与这所教堂不期而遇，我们的教会也就多了一扇传播福音的窗口。全村在没有搬迁以前的那所小教堂太小了，这次我们申请到三千平方米的用地来建设新教堂。

传播福音不只是需要我们大声宣讲，更主要的是需要我们用行动关注。因为细微之处常常蕴含着天主给与我们的眷顾和引导。今天有朋友来访，带来很多美味，儿子大声提议：“等我先给刘爷爷送了好吃的以后，咱们再开吃！”

那时候无人传播天国的福音，更不知道什么是圣父、圣子、圣神三位一体的真天主。没有办法便走向邪魔的路，南找大神，北找老仙，大神请下老仙说：“你家有香根，让你出马领神，你的病就好了。”

要想想有些地方，因多年没有司铎，信友正焦急地等候一位司铎的来临，所以司铎为了天主的神圣事业，要用信、望、爱来武装自己，勇敢地去为主工作，到那些特别需要的地方去传播福音，让每一个人都能听到基督的喜讯。

感受到他对一切人的爱，即便是被当时社会所轻视的税吏、女人、寡妇、病人、罪妇、荡子，即便是右盗和羞辱他的官兵，他也发自内心地爱着他们并为他们祈祷，从中我们可以切实感受到主耶稣所见证的生活，是一种爱的生活；所传播的福音是一部爱的福音

圣座传播部编辑主任托尔涅利（AndreaTornielli）为此撰文，指出这三份文件涉及法律、规范和非常具体的举措，首先表明其接收的对象只是梵蒂冈城国，众多的司铎和会士在那里工作，儿童的人数却极少。

但事实证明这是错误的，因为今天我们发现我们仍然在饥饿之中，教宗擧了几个例子说：“我们被错误的信息所左右，最终失去了信誉；我们随波逐流，最终陷于冷漠；我们有伟大的梦想，却心不在焉、封闭和孤独；我们成了线上传播的囚犯