当耶稣的朋友拉匝禄死亡时，他悲伤地哭泣；他完全接受他门徒们的软弱和怯懦，并宽恕把他钉死的那些人。要知道，在耶稣生活的那个时代，人们一般并不认同慈悲的行动，反而认为慈悲是弱者之举。

上午9点，进德老年公寓一改往日的安静祥和，邢台市心长乐队和张庄乐队以优美动听，铿锵有力的锣鼓之声拉开了庆典的序幕，整齐的队形，漂亮的服装，形成了一道美丽景观。

在东方文化里，人们普遍认为，人死后要么升天成仙，要么下地为鬼（绝大多数将为鬼），总之，死亡与人真正地拉开了距离，死亡总是与阴森、黑暗、幽冷、凄厉的色调联系在一起，而与死亡密切相干的墓地便成了幽魂野鬼出没之地

当时在场的还有宗教事务处主任齐本穆罕默德本塔拉勒王子：他就是138名伊斯兰教“智者”书信的推动者，也是他昨天陪伴教宗本笃十六世去参观了首都安曼的“侯赛因斌塔拉尔清真寺”。

谁看到教友拉不起来更着急呢？谁最希望人们把天主的话记在心里呢……难道不是神父吗？你以为他们真得没有感觉吗？真得无事可做吗？谁更能注意到教堂里脏了，却没有人收拾？是谁看到教堂里漏雨了而急得上火？

包容论亦认为只有一种宗教是真宗教，但同时认为其余宗教是真宗教的部分表现，因此应被包容在真宗教之中；包容论为了发展自己的目的而与其他宗教对话，其代表人物是天主教神学家拉纳（K.Rahner）。

圣经中有很多是关于思想品德教育和为人处世准则的篇章，其中涉及有大量的抽象、深刻的词汇，例如圣神七恩“敬畏，孝爱，聪敏，刚毅，超见，明达”迦拉达书选段：“依圣神行事的结果是：博施广爱、愉悦喜乐、心平气和、

(谷一24)七、神迹奇事作证:1.水变酒、增饼等的奥迹；2.驱魔、赦罪,治愈癞病人、血漏妇人、瞎子复明、枯手复原、瘫子行走、复活拉匝禄。

1215年召开的第四届拉特朗大公会议对这个观念的训导极其重要，在表明理性的限度时指出：“在造物主和受造物之间，无论多么相似，差距却极大。”

2016年9月，我到美国芝加哥的劳耀拉大学攻读为期三年的一个心理咨询课程。某个主日，在参与中国城所举行的中文弥撒时，见到了曾在一次研讨会上相识的陶倍玲老师。