此外，在教会“本地化”的问题上，既然“本地化”是地方教会发展的自然结果，那么就要尊重这个“自然”进程，要避免使用外力，将不属于福音精神的事物强加在本地教会上。

我认为，需要解决的问题之一是地方教会的处境。但总之，同时我也认为教会之间对话、圣座与中国的对话可以给世界和平带来巨大的益处、非常非常大的益处。我们期待着进展。

由此再联想一些地方的医治祈祷，其中大多数都是关乎身体方面的头痛脑热、感冒发烧、四肢百体等显而易见的肉体疾患，却没有关心心灵层面的医治、矫正、修炼与提升，这恐怕也是需要我们特别注意的偏颇。

当他们设法进入某些别的地方，门就向他们关闭了。他们停留在边境上，因为许多门户和许多心灵都关闭了。今天，这些移民饥寒交迫，被关在门外进不去，得不到接纳。

于是有的地方取消了公共念玫瑰经，我认为是不应该取消的，因为玫瑰经是基督徒信仰默观生活中最好的祈祷方式。从玫瑰经的起源到现在已有八九个世纪，一直受到教友的喜爱。

这位三千年前的寡妇提醒我们，当天主在我们生命的第一位时，看似不可能的事也会成为可能，看似没有希望的事也会充满希望，看似没有生命的地方却会生机盎然。

细细品味，很多时候在耶稣前哭泣，是因为在主前找到了情感的依靠，倾诉委屈；是因为敬拜、圣仪或宣讲中的某一情景、话语、行为触动了个人生活中的某个柔软、伤痛的地方；是因为自己不幸而痛苦的人生遭遇&hellip

只要有信德，我们就存在希望，有希望的地方就拥有爱，只要人人彼此相爱，天堂就在人间，新的耶路撒冷、新天新地就在眼前。

医院确实是痛苦的殿堂，但也是彰显爱德力量的地方，让病人得到扶持和同情。同样地，我想到那些被关在监狱里的人。耶稣也没有忘记他们。祂把探监作为形哀矜七端之一，意在勉励我们不要判断任何人。

教区层面组织了不同地方的慈悲禧年诏书的学习，要求本堂神父组织本堂区教友学习慈悲禧年诏书、诵念慈悲祷文和慈悲串经，要求教区教友及主教、神父、修女在慈悲禧年内要履行10件慈悲禧年善功，教友们都身体力行努力践行