他很关心正定的发展和(包括正定老教堂在内的)文物保护工作。我们这次研讨会的主角之一文致和主教也曾在正定工作和生活了38年（1899——1937）。

这一信仰理论的主要创始人是圣奥斯定，他发展出了关于圣神的教义。他从“天主就是爱”(若一4:8)的启示中出发。现在，爱预先假定为一个爱的人，一个被爱的人，以及将二者结合起来的爱本身。

法国汉学家谢和耐指明了这场文化交流的重要性，他说：“明末清初中西文化的交流是发生在1600年前后的一件极为有趣的事，因为这实际上是两个完全独立发展的伟大文明第一次真正的接触”。

我们必须对生命和生殖的基本价值作理性的反省，为能在道德上鉴定这类干预人生命最初阶段发展状态的技术。

1840年以后，随着耶稣会士重来和教务的发展，遣使会管理的一些教区让与耶稣会和其他一些修会接管。1949年前夕，河北省由遣使会管理的教区有北平、天津、永平、正定、顺德教区。

因为当时蒋主教看到中国教会急需要有一个女教友善会组织，带动教会的发展，并服务于教会，更重要的是服务社会，所以成立了亚纳会。

我祈祷说：天主，如果您让我用在基督新教经历的一切来帮助天主教会的发展，粉身碎骨我在所不惜。于是我重新回到了天主教。回来后，我发现天主教会福传慢的根本原因是对圣经所知甚少。

借此25周年之际，“信德”在石家庄召开信德之友交流会，大家畅所欲言，对“信德”给予祝贺，并对今后的发展提出了宝贵建议。

我们更出生在一个很好的时代，我们可以有机会通过自己的努力去获取成功，我们生活在一个美丽的城市，一个快速发展的国家———那么，当我们十分深刻地感受到这种爱的临在之时，并真正地了解到这爱便是源自那位全能的天主之时

枢机团的古代根源，在历史上的发展，以及今日的结构，在在使它形成一个元老院，受命与伯多禄的继承人密切合作，以贯彻他所肩负的宗徒普世性的职务。”