香港不同宗教团体的交往已逐渐频密，各宗教的开放也宽大；于是，大家深切地盼望能深入的交谈，除了「互访」外，也进而在认识不同宗教的思域上作交谈；因此在一九七七年初，六宗教（天主教、基督教、伊斯兰教、佛教、道教和孔教）选派代表筹备

圣经分享给我们的一个直接的感觉是与以往有很大的不同，因为过去大家聚会分享，侧重于讲道而忽略了通过圣经触及自己内在的生命，而这次与以往的不同之处，即在于强调和突出分享自己的灵修生命，看天主在自己生命中所做的工作

让教友们放开手脚传福音谈到怎样跟教外朋友传福音，白万庆认为，可以先让十家八家的教友们在家庭中进行小型聚会，并邀请教外朋友前来参与，等时机成熟了，再领他们到教堂中来。

注：这里说的[基督教]指中国现今的基督(新)教,而非国际基督教会。有些基督教徒，因对天主教了解不够，看见天主教敬礼圣母，遂产生误解。

在筹备过程中，深思基督徒合一祈祷周的意义时，决定关注在印度和教会中都处于极度不公不义境遇中的达利人（Dalit，贱民）。为寻求明显可见的合一，不能不提到废除种姓制度，以及最贫穷的人对合一的贡献。

七七事变前夕，太虚就撰文指出，中国要想不被吞并或分割，则对于外来的强邻侵逼，尤非武力抵抗不为功（注：太虚：《佛教和平国际的提议》，《人海灯》第4卷第5期，1937年5月1日。）。

最近发表的一篇文章试图表现一个虽然表面上在国际范围内深受公众欢迎但实际上管理无方的教宗形象。

任江峰说：“‘恩爱圈’的聚会，渐渐地把我引上了信仰层面。”

有一个安徽女孩带领的小组领洗人数最多，这个女孩在动物园批发市场卖服装，再忙再累，一到聚会的日子都从商铺打车到堂里陪伴她的组员，平日她还关心组员们的生活，时刻发短信与他们保持联系。

除了学习之外，我们天主教的12名学员活动比较多，每星期都要做弥撒，聚会，谈一谈，交流一下。在这段时间中，我们把教区的工作放下来，团契交流，度团体的生活，对我来说是一个很好的经验。