我回答说：那是因为你看到了没有笑的中国人！然而，如果我们看看周围的人，反省自己的生活，就会发现，许多时候，我们都不会笑，或者忘记了笑。作为基督徒，您每天过着喜乐的生活吗？

的确如此，因为那些把自己封闭在享乐中的人不懂得何为希望，他们只希望自己享福，但这不是希望，而是相对的安全感。那些把自己封闭在自我满足的人，那些自我感觉一切都好的人，也不懂得何为希望。

因此，他们对别人的需要和安危漠不关心的罪，不该被赦，他们「现在就要先被掳去！」今天主耶稣的故事，也是对那对穷人漠不关心的富人的判决。这富人穿华衣，吃美味，好像享乐是他的天生权利。

并强调耶稣给我们的新命令，要大家彼此相爱，“爱是含忍的，爱是慈祥的，爱是不嫉妒、不夸张、不自大、不做无理的事、不求己益、不动怒、不图谋恶事、不以不义为乐，却与真理同乐。

我觉得每个宗教保持自已的信仰本色是一个宗教得以长久生存的理由与魅力所在，这种本色包括教义、礼仪和传教方式等。

醒来后，枢机想若我真的走了，我短暂的一生究竟作了什么？自此他开始立志要做一个有用的人。他一度想当医师救治偏远地区的病人；中学时又想当水利工程师，以解决农民饥荒问题；最后才决定当神父。

但基督仅仅死一次，而我们在理想上也应该仅死一次，所以说：罪恶不应再统治你们（罗6：14）。但在实际上，领洗之后很难不再犯罪，所以圣若望说：如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。

比如在申命纪的法律中指示商人在进行交易时应该公正，袋里不可有两样法码；家内也不可有两样升斗。换句话说，他们该用准确公正的法码升斗来称量。

在今天的要理讲授中，我愿意与你们一起默观一位在哭泣中活出希望的女性形象。在哭泣中活出的希望。她就是辣黑耳，雅各伯的妻子，若瑟和本雅明的母亲。根据《创世纪》的记载，她在生产第二子本雅明时因难产而去世。

当时很多人公开表示不念经了，不信教了，但每次工作组问他的时候，他就坚定地说：我还信！文革时期，没有神父，教堂也被关闭了，但贾崇生依然在做传教工作。