四.基督徒的生活态度就是荣主益人基督徒的人生观就是荣主益人,奉献服务,寻求永恒,救灵为重,正如教宗方济各在6月4日推文所写的:基督引导我们越来越走出自我,奉献自己为他人服务。
(宗十六14)这句话文简意深。圣路加教导我们去领悟,光是知道信仰的内容,这还不够,人的心--内在的真正圣所,要向恩宠敞开,为能往深处看而明白到所宣讲的是天主的话语。
原文为意大利文(《公教文明》期刊LaciviltaCattolica2014.1,3-17)由耶稣会士,马塔里神父译成英文(1月6日修订)地点:梵蒂冈主教会议新大厅;时间:上午9:25张维明译成中文当教宗方济各做即兴的发言和谈话时
其他语言版本下载简体:中国教会与普世教会的共融合一繁体:中國教會與普世教會的共融合一英文:ThecommunionoftheChurchinChinawiththeuniversalChurch意大利文:
此外,还可以考虑以徐家汇大堂为主题开发一些文创产品,借助旅游、文化来传播信仰。上海教区历史悠久,现存的教会建筑也比较多,如何挖掘和呈现这些历史?
(Shanghai:T’useweiPrintingPress,1927),Pg.43]故此,虽然名义上称之为修院,但实际上也只是李神父以师徒制方式教授学生。
正如上海大学李向平教授所言,由于这些老板基督徒既拥有一定的组织权威,同时又具有他们自己的信仰,所以他们在其职业行动与信仰层次上加以组织的共同体行动,无疑就建构了一种以职业共同体为基础的信仰群体和团契方式
徐光启之后,中国人李天经和传教士罗雅各(JacquesRho,1590-1638)、汤若望(JeanAdamSchallvonBell,1591-1666)以及后来南怀仁(FerdinandVerbiest
[22]周学健语转引自李宽淑:《中国基督教史略》,北京:社会科学文献出版社,1998年,第121-122页。李著不慎将桑及其同事误当作耶稣会士,将黄安多和谈方济误为多明我会士。
在3年半以前2007年12月7日,北京教区李山主教派遣我从已经在南堂主教府工作了10年零7个半月时间的我本人离开宣武门,走到深圳经济特区,那个时候也许是我属人的眼光来看待这件事,当时我本人心里不舒服。