为了让修士们更深地了解和热爱中国文化、更多地了解中国的国情及社会的变迁，为以后的神学本地化工作打下基础，修院也开设了中国哲学史、中国历史、中国文学史、中国教会史、四书、社会学、时事政治、邓小平理论、宗教政策与法规等课程

“繇余笑着说：“礼乐法规，此乃中国所以乱也！自上而创建的文法，用以约束百姓，这仅仅是小治而已。时间一长上层一天比一天骄恣淫乱，借礼乐之名，以粉饰其身，借法治之威，以督责其下，人民怨望，因生篡夺。”

因为他忘记了这样一条自然法规：就是上帝对一切事物都给予了一个界限，人生自然也有界限的定数。“死期”就是生命的界限。哲学家西塞罗说：“‘死期’是什么？我想知道。

思高版《圣经》翻译时看重经文的意义而非将字句逐字译出，保留与原文同样的体裁(如散文、诗歌、法规等)，并且尽力保存原文的风格及语气，对经内人名地名皆依原文音译，对那些在教会内已惯用的名词，则予以保存，使经文与教会常用词汇统一

外在的环境、法规和政策肯定会影响对在华外籍侨民的牧灵服务，但如果教会内部无法达成相互理解、接纳、合作，那么，教会内部的不合作或误解同样会严重阻碍对外侨的牧灵服务。

况且按照当今天主教的法规，各地方主教团有权利编写地方性的“感恩经”而在下并没有听说有规定新编的感恩经必须有“Epiklesis”，那么也存在这样的可能性，在惯有的神学思想的影响下，仍然可能有许多地方教会写出完全缺失

不遵守礼仪法规的圣职人员，之所以不讲公义、不讲公益、伤害教友的权利、不能使教友从他们手中得到自己应得的福利反而怨声载道，原因就是缺少了上边说的爱德。

—1是靠基督完成的：基督既是启示者，又是启示的对象（弗3，8-12）；——2是完备无缺的，无增加余地，——3是全面的，既包括信理、伦理也包括法规制度

坚持依法治军、从严治军，完善军事法规，加强科学管理。适应世界军事发展新趋势和我国发展新要求，推进军事理论、军事技术、军事组织、军事管理创新。

由于新的土地法规仅针对外籍传教士而言，对此，刚恒毅以为，可以通过将教产登记在教会而非传教区名下加以解决，这样教产就是中国教徒而非外国传教士的财产，而中国教徒享有中国公民的权利，虽然这一想法尚未和外交部长王正廷面议