重读过去是一个“记忆净化的过程”，就是说，承认过去犯下的错误，这是非常痛苦的。教宗提到他本人和他的前任们“为个人和社会的过错、为所有无助于福传的行为或疏忽，恳求宽恕”。

九人中，有的是路过这里的客人神父或者朋友，并不是正定教堂的人，但他们没有解释权，也无法选择，一如那些婴孩一样，被无辜地杀害。第三，若翰、诸圣婴孩和文致和主教及其同伴都是为义殉难。

信仰问题不仅和虚无有关，也和痛苦有关。有人说，因为没有上帝，人们才会为所欲为。似乎信仰是约束性的，或者只是约束。我则认为，信仰和人主动的诉求有关。

虽然神慰不能与愉悦、神枯，也不能与痛苦简单地等同，但去年的退省默想和今年圣周内再次重温耶稣的40天严斋、山园祈祷、被捕受审和被判十字架酷刑，使我对神慰、神枯以及神类分辨加深了一层认识。

巴尔瓦总主教在圣诞文告中写道:「基督的来临是为将我们的痛苦与祂的痛苦结合在一起。」

净化一位女士在挤满人的大厅里，分享其近亲儿时经历性侵的痛苦见证。

向作恶的强盗的应许，给予黑暗痛苦中的人，一个永远的盼望与光明。　　主耶稣降世为人，为要拯救罪人（弟前1：15）无论什么罪人，只要悔改，便得救恩。你愿意悔改吗？　　主应许的永生是可靠的、真实的。

《卢德传》是发生在民长末期的真实故事，当时的以色列子民生活在黑暗痛苦的罪恶之中（民21：25），由于人们当时不敬畏上主，以致社会混乱，道德败坏，常遭受外邦人的欺压，致使人们陷入黑暗绝望的痛苦之中，虽然人们也呼求上主的名

（梵蒂冈电台讯）圣座9月15日，痛苦圣母纪念日当天公布了教宗方济各第24届世界病人日文告，主题是：如同圣母那样信赖仁慈的耶稣：祂无论吩咐你们什麽，你们就作什麽（若二5）。

而恰恰在几天前，6月18日，圣座驻联合国常任观察员邱利卡特总主教在联合国可持续发展目标工作小组的会议上发表讲话，以强烈的声明回应当天讨论的失业主题，称之为我们当代的严重痛苦。